子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

　　“群”，是合群。

　　“怨”，是讽刺。

　　（一）

　　子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与！”

　　“窬”，上面一个穴，下面一个俞。“俞”有捷径的意思

　　（二）

　　子曰：“道听而涂说，德之弃也！”

　　重点是：

　　知行合一与口耳之学的重大区别。

　　为己之学与为人之学的重大区别。

　　《荀子・劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

　　（三）

　　子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

　　郑玄注解说，无所不至，就是邪媚无所不为，没有他干不出来的。

　　荀子说：“小人者，其未得也，则忧不得。既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”

　　宋儒靳裁之说：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”

　　《论语正义》里，刘宝楠引用了他的伯父五河君的话：“自色厉而内荏至鄙夫，凡四章，语义大略相同。皆言中不足而外有余，盖貌似有德而色厉，而阴实小人而内荏；貌似好学则道听，而中无所守故途说。是故居则为乡愿，出则为鄙夫，欺世盗名之徒，其害可胜言哉。”

　　（四）

　　子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

　　孟子说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

　　（五）

　　子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

　　子贡曰：“君子亦有恶乎？”

　　子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

　　曰：“赐也亦有恶乎？”

　　“恶徼（jiǎo）以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

　　“徼”，是抄袭

　　（六）

　　子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

　　《微子篇第十八》

　　微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

　　《子张篇第十九》

　　子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

　　子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

　　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　苏东坡说：“博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。”

　　（一）

　　子夏曰：“小人之过也必文。”

　　朱熹说：“小人惮于改过，而不惮于自欺。故必文以重其过。”