这里，我们先将齐景公的称霸大业放一放，回过头来讲讲齐国历史上最伟大人物之一的晏婴。
公元前500年，在夹谷会盟中连碰了好几个壁的齐景公当时想，如果晏婴也参会了，那凭晏婴的雄辩，哪里会让鲁国占半点便宜？
是的，夹谷之会，晏婴没有参加，因为他已经身患重病卧床不起了。
也就在当年，晏婴，我们敬爱的晏子先生，与世长辞！
在接下来，我们不再毫无礼貌地直称晏婴之名，我们应该尊称他为晏子。
晏子生于公元前578年，卒于公元前500年，享寿78岁，在当时算高寿了。晏子的高寿，正是他一生对生命观的践行之果。
晏子生于动乱年间，卒于齐国正欲崛起之时，一生经历了三位齐国国君，也经历了齐国多次被外敌侵略和多次内部叛乱，几乎没有过上一段安平的生活。
但就在这样的环境下，他居然能够享有78年的阳寿，主要原因就在于他乐观豁达的个性，对生与死的淡然。
在晏子看来，不论是谁，难逃一死。既然人总是要死的，那何不趁活着的时候，开开心心过好每一天呢？
所以，他总是很乐观，无论是什么样的环境下，他总保持乐观大度的心态。
乐观大度，便要做到不争、不党、不贪。晏子的一生，是视名利如粪土的一生。我们讲了很多他拒赏的例子，便是他关于不贪的最彻底践行。
我们也讲过，晏子在每次的齐国内部斗争中，终始做到不站队不参与，不拿政治当赌注。
所以，他不可能大贵，但也从而得以保全。他从不谋求什么权力，谋求什么地位，能守着自己的这份家业，足够了。
史料记载了晏子曾经因齐景公担心自己迟早要死的一段劝言。当时，齐景公带着几位自己信任的大臣郊游，看着大好河山，齐景公突然哭了。
齐景公哭道：“这大好河山，可惜人生如流水总是要逝去的。每每想到这里，寡人便很伤心，多么希望如果人生可以永久，没有死亡，那多好啊。”
国君如此感慨，大家都陪着他伤心，只有晏子却噗嗤笑出声来。众人惊讶地看着晏子，觉得你这家伙也太不讲点情商了吧。只听晏子对齐景公道：
“主公啊，如果人生而不死，那此时坐在齐国国君之位的可不是主公您喽。如果人生而不死，那也许此刻主公没有机会欣赏着这大好河山。
如果人生而不死，那主公极有可能穿着粗布衣衫，手持草锄正在田间为一家人的口粮而劳作呢，哪会有闲心去担忧死亡的事啊。
主公啊，这世界，正是因为有新替旧，才会欣欣向荣，您才有机会当上国君啊。与其哀叹生死，不如趁在世时，多做些有益的事吧，这才是符合天道啊。”
齐景公听后十分羞惭。
在齐景公面前，晏子从来不掩饰自己的意见建议，他有话直说。而齐景公也总是能够虚心听取，这使齐国能够在齐景公时期迅速恢复元气，成就一段中兴，甚至实现初步霸业。
这令人想起了齐桓公时代的管仲，齐桓公总是问计于管仲，并听从管仲的意见，最终成就齐国霸业。
晏子对管仲非常推崇，尤其是管仲的“爱民”理念。管仲曾经说过，欲修改以平时于天下，则必须始于爱民。晏子的理念就是意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
在晏子的爱民中，正如孔子所赞誉的救民之姓而不夸，晏子能够做到拯救黎民百姓于水深火热之中，却从不夸耀自己。
每逢灾荒，当国家不及时发粮救灾时，晏子便将自家的粮食分给灾民救急，然后劝谏国君赈灾，百姓哪个不对他感恩爱戴？
晏子做这些好事还从来不宣传，正如他一生坚持做到的那样，晏子自己的俸䘵除了很少的一小部分留作家用外，其余的全部救济于亲戚、邻居以及有需要的百姓！
与管仲不同的是，管仲只辅佐了一代明主齐桓公，而晏婴辅佐的则是三代齐国国君。三代国君，个个有自己的个性，但个个都是属于那种心高气傲的国君。
管仲时代，齐国是最强大的。晏子时代，齐国是大国中的二流诸侯，在国际上的地位可想而知，所以辅政之难可想而知。
但晏子“行补三君而不有”，先后经历三代国君辅助朝政，从没有过失！
要做到这一点，首先便是要有仁的思想，这也正是儒家的思想，也是晏子一生坚持的施政理念。
然后便是廉的行动，晏子的一生，是勤恳廉洁的一生，追求清清白白堂堂正正为人处世。
正如他所说的，“廉者，政之本也，德之主也”。所以在他协助治理国家中，他坚持了一生的秉公无私。
史料记载，但凡是晏子亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。
他从不接受礼物，而且这种礼物还不管是否管理服务对象送来的，什么土地、住房、美女、车辆、衣物等等，不管是谁送的，一概不收！
要知道，有许多甚至是当下规定可以接受的东西，他都不接受。
因为晏子认为，自己的俸䘵已经足够其家庭生活了，如果接受额外的东西，那便会诱使自己产生贪念。
人的贪念一起，那便无法自制，一开始是按规定可以接受的，到后来按规定不能接受的，最后到索取人家的财物。
唯有将此念头在第一时间给制止了，才会不让自己走上贪婪的道路。
这叫什么？
这就是慎初慎始！
这正是晏子与管仲最为不同的地方。管仲的一生，是穷奢极欲的一生。而晏子的一生，是节俭朴素的一生。
史料记载，晏子生活十分俭朴，一生粗茶淡饭。但相比那些锦衣玉食者，他却偏偏是高寿者！