国政由国、高两大上卿负责，左有晏子这样的大贤人辅政，右有司马穰苴这样的军事家治军，生活上有梁丘据这样的总能给人带来欢乐的人时常陪着，齐景公的日子过得相当滋润。

　　但美好的日子总会过去，不久，梁丘据去世了。

　　司马穰苴却到了风口浪尖，由于从庶士身份直接提拔为大夫，并掌管齐国军政大权，这让许多人对他是羡慕忌妒恨起来。

　　在那个帝王将相必须得有种的年代，齐景公的不拘一格用人才必然会招致一部分人的反对。

　　晏子为了能让齐景公重用司马穰苴，已经搞了一起二桃杀三士这样的障碍清扫行动，但齐国的国氏、高氏、鲍氏等各大家族谁能心服口服？

　　此外，还有一个关键原因，那就是当时世界仍旧处于弭兵运动时期，即世界和平时期。所以，司马穰苴这样的名将除了练兵外，能有什么发挥才能的机会？

　　虽然有传说司马穰苴曾经率领齐军击败过来犯的晋国、燕国联军，收复失地，军功甚伟，但翻阅史料并未发现期间有过这样的战事！

　　司马穰苴作为田氏家族旁宗一位杰出人物，田氏家族势必要拉拢他。齐国内部权力斗争的复杂性，把名将司马穰苴直接推到了风口浪尖！

　　国氏、高氏、鲍氏等各大家族会容得下司马穰苴吗？

　　当然不能。

　　于是，各种信访举报源源不断被送到齐景公那里，齐景公很无奈，最后不得不免去司马穰苴之职。

　　司马穰苴很郁闷，他其实并不想与田氏家族搞在一起，他只想忠君报国，但因为是田氏旁宗，司马穰苴就成了权力斗争的牺牲品。

　　从此，齐国历史上便不再有司马穰苴的表现。司马穰苴赋闲在家，只好喝喝酒，写写兵法，也许正因为如此，他才有更大的精力去完成他整理的军事巨著《司马法》！

　　《司马法》全书155卷，基本讲述了古代用兵与治兵的原则，留存了夏商周三代关于出征作战的礼仪，对当时战争相关的兵器、军法、警戒等方面均作了详述。

　　最重要的是关于战争的一些理念，即当时的军事思想。

　　如“以战止战”的战争观，突出战争的目的是“讨伐不义”、“诛有罪”，“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。

　　又如居安思危的备战思想。认为“天下虽安，忘战必危”，任何国家都必须做到随时备战，军队存在的意义就是打有准备之战。

　　要备战，则必须做到“顺天、阜财、怿众、右兵、利地”，即要时常考虑“顺应天时、积聚粮饷、动员民众、制造兵器、视察地形”，必须建立一支强大的军队，同时要重用军事人才。

　　又如军纪必严的治军思想。提出“治国以礼、治军以法；以文治民，以武治军”，治军必严，并加强军事演练，对将士要开展经常性的教育培训，“士不先教，不可用也”。

　　又如爱兵的思想。提出作为将军，对士兵要做到“以仁为本，以义治之”。

　　又如“称众、因地、因敌、令阵”的战术思想，注重因地制宜、因敌制宜灵活用兵。

　　在灵活用兵上，尤其对己方部队的兵器配合提出了具体指导意见，如“兵不杂不利，长兵以卫、短兵以守”，“弓矢御，殳矛守，戈戟助”，“长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强”。

　　正因为如此，后世宋朝颁行了一套兵法丛书，将《司马法》与《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》等六部著名兵书汇编一起，称《武经七书》，成为中国古代第一部军事教科书。

　　史料记载，司马穰苴最后郁郁而终。他没有他的族人孙武那样的好运，一个不在世界和平协议上签字的吴国，到处打仗，时时需要军事人才。

　　所以孙武在吴国是风生水起，并创造了三万吴军大败二十万楚军的以少胜多的经典战役，即吴楚柏举之战。

　　但孙武显然并非是一个嗜血成性的人，他与楚庄王一样，贯彻着的是以战止战的理念。

　　所以，当吴王阖闾穷兵黩武并滥杀无辜犯下滔天恶行时，他对吴王深深失望，故一战成名后便隐退江湖。

　　也许正是因为在隐退以后，孙武有了大量的时间去研究兵法，所以才有了中国军事史上的伟大著作《孙子兵法十三篇》！

　　再见了，司马穰苴。虽然你不曾一战留名于青史，但你的一部《司马法》以及你的那个严明军规整顿军纪的练兵故事，足够使你在中国名将史上留有一席。