次日。

　　延义阁。（注1）

　　经筵制度，也是北宋崇文抑武政策的体现之一。

　　一如太平兴国年间，宋太宗改讲武殿为‘崇政殿’，兼此种种，都是为了压制五代之遗毒。

　　五代时期，天子之意，非天授也。

　　天子，兵强马壮者为之！

　　宁有种耶！

　　自唐以降，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，武人之跋扈、之擅权、之拥兵自重，皆五代之遗毒。

　　五代时期，各朝犹如无根之浮萍。

　　赵匡胤本人也是拥兵而立，建国后，他深知藩镇之弊。

　　于是，他和赵普定下了‘强干弱枝’、‘崇文抑武’的基本国策，试图以此来摆脱王朝短命的宿命。

　　事实证明，赵匡胤成功了，赵宋王朝没有二世而亡。

　　但，他也失败了。

　　他的继任者们，不仅将‘崇文抑武’奉若圭臬，甚至变本加厉，以致病态。

　　凡事，过犹不及！

　　而刘娥和宰执们将经筵之所定在延义阁，也是出于崇文抑武的考虑。

　　延义阁是崇政殿宫殿群的一部分，位于崇政殿主殿的东侧。

　　在此开经筵之讲，自带‘崇文’之意。

　　作为新帝登基之后的第一场经筵，不论是宰执大臣，亦或者是负责经筵的侍讲学士，都非常重视。

　　这不，连向来喜欢摆谱的丁谓，也提前赶到了延义阁，没有搞什么压轴登场。

　　众臣抵达延义阁，先是一番互相见礼，然后纷纷落座。

　　旁听的宰执大臣们，坐在阁内的东侧，负责讲经的经筵官坐于阁内的西侧，每个人的椅子前都设有桌案。

　　至于天子的座位，自然是单独坐于上首的位置。

　　辰时末（上午九点）。

　　赵祯在踏入延义阁之前，脚步微顿，而后深吸了一口气。

　　今天的经筵，很重要！

　　虽然他已经打好了腹稿，但事到临头，仍然免不了有些紧张。

　　能否打响第一枪，就看今朝！

　　呼！

　　吸！

　　赵祯迅速调整好了情绪，随后步态从容地走入了延义阁。

　　“臣等，参见陛下！”

　　眼见天子驾临，坐在椅子上的诸臣纷纷起身，向着赵祯行了一个揖礼。

　　赵祯微微颔首，神色淡然的踱步走到自己的座位前，然后他对着经筵官的方向执了一个弟子礼。

　　“诸位先生俱是饱学之士，今日经筵开始之前，朕有一问，请诸位先生为朕解惑。”

　　看到官家执礼，孙奭、冯元、鲁宗道三人瞬间又站了起来，连忙回了一礼。

　　而后，作为主讲官的孙奭，主动开口。

　　“臣等愧领！”

　　“请陛下赐对。”

　　赵祯缓缓落坐，慢条斯理道。

　　“朕尝观孟子一书，孟子云，人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”

　　（人性之善如水，就像水往低处流一样，人性皆善）

　　“今日，恰讲论语，子曰，性相近也，习相远也。”

　　“孟子之言，当做何解？”

　　孙奭依然保持着站立的姿态，执礼道。

　　“臣谨对！”

　　“《易》云，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

　　性生于阳，五常也，仁、义、礼、智、信，善也。

　　情生于阴，七情也，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲也。

　　情有善，有不善。

　　继之不善者，恶也，继之善者，善也，成之者，性也！”

　　“是故，人性本善。”

　　“情既明，则善，昏则邪，则恶！”

　　“此谓，习相远也。”

　　赵祯微微摇头：“此乃韩昌黎（愈）、李文公（翱）之‘性善情恶说’，朕以为，此说，大谬矣！”

　　此话一出，孙奭神色一怔。

　　官家，好大的口气！

　　圣年十三，就敢质疑性善情恶之说？

　　往后，还了得？

　　如果不是顾忌场合不对，孙奭肯定要和官家好好辩一辩。

　　数息后，孙奭放下了开喷的念头。

　　也罢。

　　今天是官家即位以来的第一场经筵，不宜开喷。

　　不过，他倒要看看，官家到底有什么高论！

　　其实，不止是孙奭觉得官家太过‘浮躁’，一旁的冯元、鲁宗道两人，也有类似的念头。

　　在他们眼中，官家还是个稚子。

　　即便官家贵为天子，但天子也是人，也需要学习。

　　如今，官家学而未成，就敢点评韩愈、李翱等先贤。

　　如果继续这样发展下去，日后，官家岂不是连孔子都不放在眼中？

　　想到这里，他们愈发觉得，这肩上的担子，很重。

　　另一边，宰执大臣们，也纷纷面带异色的看着赵祯。

　　此等言论，可谓是惊世骇俗。

　　只是，丁谓等人心中愤怒的情绪并不多，他们更多只是惊讶。

　　毕竟，他们是政客，而非纯粹的经学家。

　　坐在上首位置的赵祯，纵览全场，众人的异色，他都看在了眼里，不过，他一点也不在乎，仍旧面色如常。

　　少顷，他那尚显稚嫩的声音就传入了众人的耳畔。

　　“朕以为，性即情，情即性，性情一也！”

　　“性与情，皆我也！”

　　“吾有三我也！”

　　“一曰本我，二曰自我，三曰超我。”（注2）

　　“本我，人之本能也，七情也，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，皆谓之本我，善与恶，皆我也！”

　　“超我，人之性也，五常也，仁、义、礼、智、信，亦皆我也！”

　　“自我，真我也！”

　　“真我近（靠近）之超我，人则善也，近本我之恶，人则恶也！”

　　“此谓，继之者善，成之者性也！”

　　“此亦谓，养其大人者为大人，养其小者为小人。”

　　（语境里的意思：越靠近超我，即为越接近大人（君子），越靠近本我之恶，则偏向小人）

　　“此亦谓，孟子之性善，荀子之性恶也！”

　　“善恶皆我也，何须异而论之？”

　　“此亦谓，善恶只在一念之间也！”

　　“即真我之一念也！”

　　“此亦谓，道生一，一生二，二生三，三生万物！”

　　“此亦谓，性相近也，习相远也！”

　　“孔子之言，朕以为，重在‘习’之一字也！”

　　“前人之注疏，皆谬矣！”

　　“习，学也！”

　　“何谓学？”

　　“学，格也！”

　　“在格物，在致知，在意诚，在心正，在修身，在治国，在致良知，在教化！”

　　“是故，性虽相近，然‘习’之不同，人之善恶，故相远也！”

　　“是故，性即情也，皆我也，性情一也！”

　　听到此处，全场就像沉默术士开了大招一样，满堂之上，落针可闻，所有人都默然不语地瞪着眼睛，直勾勾的盯着赵祯。

　　看到这一幕，赵祯微微一笑，露出一口洁白如玉的牙齿。

　　“朕之‘吾三说’，众卿以为然否？”

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　　注1：延义阁和迩英阁应该是仁宗景祐二年（1035）建制，不过，宋朝的宫殿左右都有便殿，不是单指一座孤零零的大殿。

　　在延义阁和迩英阁设名之前，依惯例，崇政殿左右也是有阁的。

　　所以，这里直接取用了延义阁的名字。

　　注2：为了阅读流畅性，没有改变‘本我’、‘自我’、‘超我’的名字，而且，除了超我之外，其他两个词，应该不算太出戏吧？