由于金国禁止草原各部结盟，最终各部落贵族无人报名到李非梦的地堡学习，即便是牧民，也只能在自家地堡内各自办学。

　　李非梦向每个部落派出三名教师，分别教授汉语、数学、自然。

　　只有铁木真将窝阔台、阿喇海别和十几名贵族子弟送到李非梦地堡，请求李非梦传授医术。

　　这些贵族子弟除了学习，更多的作用是保护窝阔台兄妹。李非梦给这些人派了三名老师，要求他们先把汉语、数学、自然的基础打牢，之后才能跟他学习医术。

　　开学第一天，李非梦为这些乞颜部学生做了首次授课，没和他们讲民族与国家，这样的概念在当今部落分治之下容易召来非议。

　　窝阔台十岁，阿喇海别八岁，其它人都是十五六岁的样子。

　　李非梦个子最高，站在这群孩子面前，俨然是个大人，这些人大多数都见过李非梦，受了父母的叮嘱，都非常敬畏李非梦。

　　“我听说，乞颜部有个折箭的故事，谁能给我演示一下？”李非梦直接以问答方式开始第一次教学。

　　孛儿贴已经九年没有生儿子了，按蒙古幼子继承家业的传统，窝阔台已被乞颜部上下视为铁木真的继承人，而这些陪他来读书的孩子很可能就是贵族们的接班人。

　　回应李非梦提问的，自然是窝阔台，窝阔台发给身边的同伴一支箭，让他折断，然后每次增加一根，让他折断。

　　这个十多岁的孩子力气挺大，一直到第十二根时，才折不断。

　　李非梦接过十二箭，全部扔入火盆中，一转眼间，十二支箭全烧成了灰，“你们觉得要多少支箭，这火炉才烧不掉？”

　　窝阔台看着熊熊燃烧的火盆，发了一会呆，忽然愤怒地道：“老师耍诈，你不遵守规则。”

　　李非梦道：“打战时，对手会按你的规则进攻吗？”

　　窝阔台无奈地问道：“难道奶奶教我的道理是错误的？”

　　李非梦道：“团结就是力量，只是局部真理，仅仅从一方来看问题是认不清本质的，从斗争双方才能全面考察清楚问题和对策。

　　箭数量的增加，到达某一个数值，就会打破斗争双方的力量平衡，超过这个数值，斗争双方的支配地位就会反转，这时斗争双方组成的系统，其本质就发生了变化，这叫做量变引发系统质变。

　　注意系统这个词，数量变化永远不会引发自身质变，一支箭和一百支箭依然是箭，箭本身没有发生变化，量变引发的是斗争双方所构成系统的支配权的转移。

　　先总结一下折箭的道理：

　　一、量变与自身质变无关；

　　二、量变引发对立系统质变。

　　我把箭放在火里一燃，你们看到箭变成了什么？”

　　窝阔台看着火盆中的灰，答道：“箭变成了灰，这很正常的，所有的东西被火一烧，都会变成灰。”

　　李非梦问道：“箭和灰是同一个东西吗？”

　　窝阔台恍然大悟：“对呀，箭和灰完全是两种东西，这是质变。

　　老师是要告诉我，火能使任何东西产生质变吗？”

　　李非梦摇了摇头，道：“我要说的是，不同的东西混在一起，就会变成新的东西。

　　箭遇火会变成灰，遇水就会澎涨发霉，埋在土里有可能还会发芽。

　　这就是我要告诉你们的新知识，合实生物。

　　不同的东西混在一起，才会产生出来新的东西，这些新生的东西，有的是对我们有益的，有的是对我们有害的，我们需要的是那些有益的，善于创造和使用有益的新事物，这才是人生的生命线，也是使我们的人生跳出祖祖辈辈的永恒轮回，进入了崭新的世界的唯一途径。”

　　窝阔台懵懵懂懂地问道：“我不太明白，跳出灵魂转世轮回，那是成仙了吗？”

　　李非梦道：“灵魂轮回，是说我们做的事情，我们的祖先已经做过，每一个或努力或放纵的人生，都自以为是独一无二的经历，事实上不过是重复前人的人生经历。

　　你的祖先曾经做过所有蒙古人的可汗，你父亲和你现在努力恢复祖先的荣耀，如果你父亲的努力，有一天达到或超过你祖先的成就，他们两者的人生有什么不同吗？

　　你的人生将在你父亲给你规划的领域中渡过，享乐或奋斗，这就是你的轮回。

　　如果你不能创造出新的生活方式，新的生产方式，新的思维方式，那么你的一生将在既定套路中永恒轮回下去。

　　我刚才的试验已经告诉了你创造的方法，选择无限轮回，还是创造不一样的人生，答案在你自己的手中。”

　　窝阔台道：“人生一半是为了享乐，一半是追求名声。追求名声是为了别人的认可，享乐才是我自己的。

　　我的父亲肯定也是这么认为，除了享乐与追求名声，我还能做什么？

　　请老师再给我详细讲一讲创造的方法。”

　　李非梦指着铁箭头问道：“剑杆已经变成了灰烬，为什么铁箭头没变？”

　　窝阔台道：“可能是火温不够高。”

　　“增加温度，铁箭头会融化，铁水依然是铁，为什么没有变成灰？”

　　“好吧，我承认我说错了，不是所有的东西遇到火都会变成灰。”

　　“你见过精铁吗？”

　　“见过，我父亲的宝刀就是用精铁打造的，能斩断箭头。”

　　“箭头的铁能不能变成宝刀那样的铁？”

　　“百炼成钢，老师是要我不断锤炼自己吗？”

　　“不，除了百炼成钢，你想不出别的办法了吗？”

　　“还有什么办法？”

　　“肯定有，但我不告诉你结论，我只告诉你思考方法，你的人生是别人代替不了的，你的目标，需要自己寻找解决方案。

　　我们的出行只能走路或者骑马，十天的行程也不如一只小鸟飞一天飞得远，人果然不能超越鸟的速度吗？人就注定不能飞吗？

　　我们的生命有生老病死，这些都是无可更改的吗？

　　我们的世界只看得到自己头顶的天空，天空之外有什么？我们无法知道吗？

　　我们的知识来源于前人和活着的人的创造，如果每一个大脑都有不同的智慧，上述这些难题还能使我们困惑吗？”

　　“如果一个人一个想法，那岂不是到处都在斗争？谁还愿意听从我父亲的命令？”

　　“你们用皮鞭驯服不听话的马，这说明纪律的重要性，如果把纪律视为公共规范，不同思维的人是否就可以组合在一起？”

　　“是的，我们就是这样管理部落的，但我们已经这样做了，老师的教导有什么用？”

　　“你有没有发现，驯服的马失去了野性和自我？人也是一样，驯服的人思维都变成了一个模子。

　　要想保持马的野性，就必须经常把它放归自然。

　　要保持人的不同，也需要给他充分的自由，甚至使他们语言不通，互不统属。

　　我们喜欢得到别人的赞美，厌恶受到他人的指责，赞美是令人愉快的，它是对我们的独特点赞。

　　但人们往往把赞同视为赞美，这是愚蠢、低级的、自私的行为，是应该被唾弃的。

　　因为赞同只是量的增加，并不能产生新事物。

　　来自异见者、敌对者的赞美最令人愉悦，因为他是真诚的、无私的、有价值的。

　　距离产生美，最远的距离不在于空间，而是心的不相通。

　　由此可见异化与同化各有价值，甚至异化的价值大于同化的价值。”

　　阿喇海别忽然道：“老师，你说得不对，男人都喜欢美女，不喜欢丑女，即便距离再远，丑女都不会产生美感。

　　我只有把自己打扮的漂漂亮亮的，你才会喜欢我，对吧？”

　　李非梦问道：“你听说过象牙筷子的故事吗？”

　　阿喇海别摇摇头道：“没听说过，老师给我讲一讲？”

　　李非梦道：“很久以前，统治中原和草原的是一个叫商朝的国家，商朝的末代皇帝叫纣，有一天，纣得到一双象牙筷子吃饭，他的叔叔箕子见后，担忧地说：‘现在纣用象牙筷子吃饭，需要换上玉杯、玉碗才能配得上象牙筷子，换了玉碗、玉杯，必定要换上世间最好的桌子、椅子、床铺等一切看得到见的东西，用了最好的东西，然后又将搜寻最漂亮的美女充实宫殿。

　　宫殿全部换成最美的东西后，臣子也会随之全部更换。

　　所有的财富将因此而消耗光，日子会越过越穷，再也不能好转了，还有比这更可怕的吗？’

　　你觉得把自己打扮的漂漂亮亮的女人，是不是把自己做成了一只象牙筷子，专门找富有的男人来给她买单？”

　　阿喇海别道：“我自己有钱，哪里需要别人来给我买单？”

　　李非梦道：“那你会喜欢上一个一无所有的男人嘛？”

　　阿喇海别道：“奴隶怎么配得上我，怎么也得是一个贵族吧。”

　　李非梦道：“所以啊，你的人设就是一只象牙筷子，只有买得起单的男人才能娶你。

　　你和很多贫穷的女子一样，拼命把自己打扮得非常精致，就是为了祸害富人的家产，聪明的男人只会把你当情人，却不会娶你的。”

　　阿喇海别气愤地把金银首饰全部扔了一地，哭着走了，“所有人都在欺骗我，我再也不喜欢这些金首饰了。”