后来，母亲阿阑豁阿殁了。别勒古讷台、不古讷台、不忽合塔吉、不合秃撒勒只他们四个把家分了。他们见孛端察儿愚弱，不将他做兄弟相待，不曾分给家产。

　　孛端察儿见他哥哥们将他不做兄弟相待，说道：“我这里住甚么？我自去，由他死呵死，活呵活。”

　　孛端察儿骑着一个青白色断梁疮秃尾巴的马，顺着斡难河去了一个叫巴勒谆阿剌的地方，结个草庵住下了。

　　在那里居住期间，孛端察儿看见一只雏黄鹰在捉野鸡。他心生机巧，拔了几茎马尾做个套儿，将黄鹰逮了，自己家里养着。

　　到了春天，鹅鸭都出来了，孛端察儿将他的黄鹰饿着放飞，捉了许多鹅鸭，吃不完，挂在各枯树上都臭了。（孛端察儿和他父亲一样是以打猎为生的。）

　　都亦连山的背后，有一群百姓顺着统格黎河到这里迁徙、放牧，孛端察儿每天放鹰期间，到这群百姓处讨马奶吃，晚间回去草庵子里休息。那些百姓问孛端察儿索要这黄鹰，他不曾给。两家也不曾相问名姓，就这般住了。

　　孛端察儿的哥哥不忽合塔吉后来顺着斡难河去寻他，行到统格黎河边，遇着那丛百姓，询问他们有没有见过自己弟弟。

　　没多久，孛端察儿走来了。哥俩一起回家，孛端察儿说道：“人的身子有头呵好，衣裳有领呵好。”

　　哥哥不答应他。孛端察儿再将前头的言语说了两遍，他哥哥才说：“你两三遍的言语，只是这般说，意思里如何？”

　　孛端察儿回说：“恰才统格黎河边，那一丛百姓，也没个头脑管束，大小都一般，一盘散沙，俺可以掳来做部曲。”

　　他哥哥说：“既是这般呵，到家里去，哥哥弟兄们一起商量着却来掳他。”

　　到家里，兄弟们商量了，让孛端察儿做头哨。孛端察儿哨到那里，将他一个怀孕的妇人拿住问她：“你是什么人氏？”有那妇人回道：“我是札儿赤兀惕阿当罕兀良哈真人氏。”

　　那其余百姓，他兄弟五个都掳将回来了。就这样，羊儿也有了，茶饭使唤的也有了。

　　五兄弟分别有了姓氏：别勒古讷台是别勒古讷惕姓氏，不古讷台是不古讷兀惕姓氏，不忽合塔吉是合塔斤姓氏。不合秃撒勒只是撒勒只兀惕姓氏，孛端察儿是孛儿只斤姓氏。

　　那怀孕的妇人，孛端察儿娶来做了妻。生了一个儿子，名字唤作札只剌歹。后来札答剌氏的始祖。

　　札只剌歹的儿子名土古兀歹，土古兀歹的儿子名不里不勒赤鲁，不里不勒赤鲁的儿子名合剌合答安，合剌合答安的儿子名札木合。就做了札答兰姓氏。

　　后世还有一个札木合，是铁木真的安达。孛端察儿的老婆结婚时，就是个孕妇，扎只剌歹也肯定不是孛端察儿的亲生骨肉。作为札答兰氏的札木合在后世跟铁木真争可汗大位的时候，肯定会有人拿这个说事儿。就像成吉思汗的大儿子术赤在继承汗位时，也被人质疑。

　　“人必有首，衣必有领。”孛端察儿见他的邻居们没有头人，没有上下之分，就想着去掳掠他们的牛羊，俘虏他们的女人。从此有了牛羊等财物、有了侍候的仆人、有了老婆孩子。

　　以后，孛端察儿的后代成了黄金家族，成了整个草原，甚至是欧亚大陆的主人。