在《斜阳》发布前一天晚上，东京的各大书店门前已经人满为患，书店的店员甚至担心，这群人会直接抢劫送货车。

　　万幸这样的事情最终没有发生。

　　这群拿到新书的文学青年兴致勃勃地打开封页，却都惊奇地发现，江桥老师这次的新作，与自己此前想象的完全不同。

　　这本《斜阳》，与《雪国》的共同点只有一个，那便是

　　——直击霓虹人的心灵。

　　伴随着《斜阳》的发布，紧随其后的便是各路赞美与批评。

　　在晚稻田大学文学部。

　　“你看吧，他果然是一个恶魔。”

　　山内更加坚定了自己的判断，

　　“只有恶魔才可以如此准确地把握人心。”

　　《白桦》的编辑部。

　　“江桥老师的新作你们看了吗？”志和直哉难掩心中的喜悦，“他果然是一位悲天悯人的智者。”

　　木上立玄也积极地发表了自己的见解：

　　“对旧道德对自我的束缚谴责，对如今混乱的价值观不满，渴望创造崭新的道德。”

　　“这本书的主旨，与我们白桦派的主张不谋而合。”

　　武者小路实挥舞着手中的《文艺春秋》。

　　“这不正是我们想要的，实现个人解放的文学吗？”

　　“这更加证明了，我们将要走的路是正确的。”

　　东京帝国大学文学部。

　　“这个恶魔的笔下既没有自然，也没有道德！”

　　西岐教授愤怒地捶打着桌面：

　　“他今天敢说私生子是对的，明天是不是就敢说，天皇的存在是错的了？”

　　周围的同事都被西岐教授的话吓到了，连忙安抚他：

　　“谨言慎行，谨言慎行。”

　　“江桥裕之我们自然是要批判的，但天皇万世一系，怎么会有人质疑天皇的存在呢。”

　　找到了道德上的瑕疵，自然主义的评论家们便开始疯狂抨击江桥裕之，

　　评价其在罔顾自然后，连道德都开始扭曲，竟然对私生子行为鼓吹与赞美，把黑的说成白的，这是恶魔主义的道德。

　　之前对江桥裕之恶魔般的行为的报道，果然都是真的。

　　而在另一边，一篇题为《斜阳族的悲哀》的报道被《霓虹日报》发表。

　　这篇报道详细介绍了自经济危机以来，无数没落贵族的具体生活。

　　“斜阳族”这个称呼，一时间成为了社会上的流行词。

　　还有不少人根据《斜阳》猜测江桥裕之的真实身份，怀疑江桥裕之正是没落贵族中的一员。

　　“所以你真的不是没落贵族出身？”

　　竹中问出了自己心中的好奇。

　　“真的不是。”

　　江桥裕之无奈地问道。

　　“你为什么会这么想？”

　　“你如果不是没落贵族，怎么能写出如此真实的作品？”

　　“那我能写出《雪国》，难不成是因为我真去过雪国？”

　　------

　　江桥裕之是霓虹人的心灵解剖家，他已经把霓虹人的心理构造研究的一清二楚，一眼就能看出其症结所在。

　　——长泽峰太郎《江桥裕之论》

　　------

　　以我之见，江桥裕之在后期会支持无产阶级文学，几乎是必然的事情。

　　在《斜阳》中，这种倾向便已经初露端倪。

　　——泷口员规《江桥裕之的思想变化》