逍遥学院中，刘叔偶然间便看到了一本精修过的古希腊史学家希罗多德写的著作——《历史》，希罗多德写作时期正是中原三家分晋之时，同时孔夫子也刚刚修订完《春秋》这部中原历史，如此的巧合不得不让刘叔感到再一次的不可思议！希罗多德在这本书里，多次表示自己相信人世间的一切，确实都由一个超自然的主宰力量操纵着，他也相信神的启示以及其发出的各种预兆，更是相信奇迹、预言、幻象、梦兆、占卜等等奇妙的存在！这本《历史》书除了记载波斯帝国的历史记录外，对于希腊的历史以及许多神话故事也多有记载，并且其书的最后几段和希罗多德的风格完全不一样，很可能如孔子一般，其文也有不少后世者续写、更改。
刘叔在历史的旁边也发现了大量的野史记录，其中就有关于希腊古代的历史记录描写，而刘叔也很快就发现了克里特岛文明与希腊文明的联系，书中写着，自克里特岛被火山和海啸毁灭之后，大量的克里特人便逃到了迈锡尼地区，后来这些克里特人和迈锡尼人融合在了一起，并推动着迈锡尼人向爱琴海方向扩张，就在迈锡尼文明快速发展之时，多利亚人一路南下，很快便消灭了迈锡尼民族，并占据了伯罗奔尼撒半岛。而《历史》书旁边的《荷马史诗》
便详细的描述了这段历史，在经历了和封神大战一样久远，并又有众神参与的木马屠城记的传奇时代后，迈锡尼文明的代表迈锡尼王国，便渐渐走向了衰落，就在这时，多利亚人已渐渐掌握了更加先进的铁器技术，所以他们才得以快速的灭掉了迈锡尼文明，随即多利亚人又盯上了隔海的埃及地区以及正处于衰败中的赫梯帝国。这之后，希腊人就在腓尼基字母的基础上，重新创造出了自己的文字，而希腊地区也渐渐冒出大大小小无数个城邦国家，希腊地区由于其地形的限制，许多的城邦都被各处的山脉一一分隔着，所以整个希腊地区就只有极少量的陆上交通道路，而这其中，雅典和斯巴达这两个城邦的发展，最为迅速和强大。
不过，这时的波斯帝国已消灭了吕底亚王国，并占领了小亚细亚地区与爱琴海东岸的希腊城邦，由于波斯帝国的统治过于残暴，爱奥尼亚诸城邦纷纷表示无法再接受波斯人的统治，于是由希腊爱奥尼亚人建立的米利都城邦，便带头发动了起义，接着，爱奥尼亚诸城邦先向斯巴达发起求援，但斯巴达却拒不出兵，好在雅典城邦表示会支持米利都起义，之后，雅典及埃雷特里亚两座比较强大的城邦，便开始出兵援救，两座城邦虽然是派出了大批的士兵以及军舰前去援救，但在坚持数年之后，仍是不敌波斯的大军，很快，波斯帝国就完全征服了爱奥尼亚地区，米利都城池被毁，那些同米利都一道举兵起义的希腊城邦，也遭到波斯人的残酷洗劫。波斯帝国其实早有西侵野心，于是他们就借口雅典和埃雷特里亚曾援助过米利都城邦，因此开始出兵雅典等希腊城邦。
之后，波斯帝国先是运用了外交攻势，以离间希腊诸城邦之间的关系。随后，波斯帝国国王大流士一世便派遣玛尔多纽斯率军远征希腊，但不知道为何，波斯的舰船在经过阿托斯海角时，竟遭遇了飓风，其海上舰队大部覆灭，而在陆上，波斯大军也受到了色雷斯人的袭击，最终被迫撤退，当时希腊人就说这是希腊众神显灵了，于是希腊人皆有了团结一致，抵抗外敌的信心！后来没过多久，大流士一世又派出达提斯和阿塔非尼斯，让其率军5万，以及400多艘战船，第二次远征希腊。波斯帝国的大军很快便攻占并破坏了埃雷特里亚城，随后他们又继续南进，没多久，波斯大军就在距雅典不远的马拉松平原全体登陆；雅典的高层知道这个坏消息之后，一面紧急动员全体雅典公民，奔赴马拉松平原准备应战，一面又派遣长跑健将——斐力庇第斯，让其星夜奔往斯巴达城获得救援，这位长跑高手在两天内连续跑了246公里，并于9月9日总算是到达了斯巴达城，最后，斯巴达人虽然同意了出兵，但又声称只有等待月亮圆了，他们才能出兵援助，斐力庇第斯询问这是为何，斯巴达人说这是神的意思，当年他们也正是依靠着神的帮助，才成功夺回了第一美女——海伦！
之后，雅典城就令大将米提阿德斯，组编了一支万人数量的重装步兵，随后，他们就赶赴波斯军的着陆地点——马拉松平原，与之决战，而雅典城，则由雅典海军负责防守。希腊步兵很快便占据了有利的地形，但波斯军队的人数却是雅典军队的两倍还多，随后，雅典统帅米提阿德斯便下令，将全军布阵成与波斯军队一样的长度，并将大量的精锐安插在阵型两翼；布阵完毕之后，雅典军便趁着波斯大部分骑兵，尚未赶到会战地点，开始佯作欲发动正面进攻；波斯军见状，则依仗着兵力优势，想要采取中央突破的战术，很快，雅典的中路军便被数量庞大的波斯军，压的只能向后退却，而波斯的中路军则因此突了出来；就在这时，雅典军两侧的精锐，立即在雅典统帅的指挥下，开始合围波斯的中路军，很快，波斯的陆军军团便被一一围歼，之后更是兵败如山倒；当时，准备由海路偷袭雅典城的波斯海军，一时也不能打败雅典的海军，所以波斯海军只得赶紧撤退，希腊联军在马拉松平原大获全胜之后，斐力庇第斯又赶紧跑回雅典传信，因为他跑的实在是太快了，所以当他报捷之后便倒地身亡了。
波斯帝国的国王大流士一世去世后，其子薛西斯一世登基继位，之后，在其姐夫玛尔多纽斯的劝说下，薛西斯就决定要亲率陆军十万，战舰千余艘再度进兵希腊。雅典听闻波斯大军欲再度压境，于是全城立即就进入了备战状态，很快，雅典城便令特米斯托克利为主帅，阿里斯德岱斯为副将率军前去迎战，由于这次波斯使者前来，号称将有五百万大军压境，让希腊速速投降，这一来，就使得全希腊各城邦均有生死存亡皆系于一线的感觉，因此它们便决定要结盟起来，一同共抗波斯大军，这次，即使是一向不太合群的斯巴达城邦，亦参与了对抗波斯的行动。
很快，波斯大军就兵分水陆两路，沿着色雷斯地区西进，欲先占领希腊北部，好迫使一些城邦顺风投降，就当波斯大军进兵到温泉关之时，斯巴达王列奥尼达也带着其本国精兵300人，以及伯罗奔尼撒半岛其它城邦的7000人，来到了希腊地区的第一道防线——温泉关。两军狭路相遇，斯巴达王列奥尼达带领着不足万人的士兵，与十万波斯陆军是搏命厮杀，由于斯巴达人拥有坚强不屈的精神，这使得波斯军队在头两天是寸步难行，并且死伤还非常的惨重。但到了第三天，一个希腊叛徒竟引导着波斯军队，抄小路进攻到了列奥尼达的后方，斯巴达王列奥尼达实在是无法抵御前后夹击，只得下令让伯罗奔尼撒半岛的七千人军队先撤，自己则带领着三百斯巴达精锐，准备死守温泉关，经过了一番激烈的厮杀之后，斯巴达是全军覆灭。
不过，斯巴达王及其士兵的牺牲，为雅典军主帅特米斯托克利斯赢得了非常宝贵的时间，波斯人虽然在温泉关战役后，迅速攻占了希腊三分之二的土地，但他们在攻到雅典城时，却发现雅典竟只剩下一座空城，而全城居民似乎早已撤走了，于是波斯军就只得焚城以示泄愤。此时，波斯的海军部队已绕过阿提卡半岛南端的苏尼翁角，进入到狭窄的萨拉米斯海峡；而雅典海军的300多艘战舰，其实早已在萨拉米湾集结，并还派人假装是逃兵，去向波斯王谎报说雅典舰队发生了内讧，波斯应乘机即时出兵，结果这一计策，真的成功引诱了波斯王，他听闻此事后，随即就下令全军600多艘巨型战舰，立刻驶进海湾。
希腊舰队这时正隐藏在艾加莱奥斯山后，并编成了两线战斗的队形，他们听闻波斯人中计，知道希腊的存亡就看这一战了，于是希腊人皆勇敢地主动发起了攻击，由于萨拉米湾甚为狭窄，波斯的巨型战舰在其中不能自由行驶，而雅典的战舰小巧迅速，所以希腊人就以船头的撞角，来撞击波斯舰只的侧面，这一下，波斯舰队立刻就乱成一团。就这样，希腊联合舰队在提米斯托克利的指挥下，力战8个多小时方击溃了强大的波斯海军，波斯海军越战越吃亏，最后只得赶紧撤退，由于波斯海军在萨拉米斯海战中遭受了重大的损失，那位率军亲征希腊的薛西斯一世深恐后路被切断，于是便仓皇的败逃回了国，其陆军军队也退至了希腊北部。
波斯国王薛西斯一世回国之后，对于之前没能全部拿下希腊地区，一直是念念不忘，于是到了第二年，薛西斯一世又派大将统率5万波斯大军，再度入侵希腊，这一次，雅典军主帅特米斯托克利，又再次使用了空城计，移师到海面。而斯巴达军团则统率着伯罗奔尼撒半岛的联军，共三万人，与波斯帝国的陆军军团，在普拉提亚附近开始了决定性的会战。最终，希腊联军是大获全胜，并成功击毙了波斯的数名大将，波斯陆军大败只得再次撤回了东方，于是，波斯帝国的第三次远征也以失败告终；而在普拉提亚之战结束的同一天，希腊舰队在米卡列海战中，也成功摧毁了波斯舰队的残部。随着波斯远征希腊的计划彻底失败，引得其帝国内部是矛盾重重，于是波斯帝国只能被迫退居守势，而以雅典为首的希腊联军，则逐渐转入进攻，并乘机开始扩张海上势力，逐渐建立起雅典在爱琴海域的霸权……
雅典城内，吕克昂体育馆附近的逍遥派学院内，刘叔在这里已呆了好几天了，泰奥弗拉斯多、斯特拉图、吕康之后，如今的逍遥派已有些后继无人的感觉了，好在刘叔还是比较喜欢这种周围没有什么人，或者能一个人安静学习，疑惑时能有人帮其解惑的生活状态，而食铁兽也乐得在斗兽场表现它非凡的实力，学院中的图书馆里，不但有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，希腊三杰的各种书籍和草稿，希腊其他名人的作品在这里，也留有许多原稿或副本，比如哲学学派米利都学派的创建人泰勒斯，以及泰勒斯的学生阿那克西曼德，阿那克西曼德认为:万物的本源不是具有固定性质的东西，而是阿派朗！这个阿派朗是一种没有固定限界、形式和性质的物质，并且在运动中还分裂出冷和热、干和湿等对立面，从而产生了万物。这和一生二，二生三，三生万物的说法倒是颇为相似！除此之外，学院里还摆放着阿那克西曼德发明的日晷与“世界地图”，并且相比于周朝以及巴比伦时代的日晷，学院里的日晷确实要更加的精准，而那幅世界地图就稍微差了一些。
阿那克西曼德的老师——泰勒斯当年也曾创立过一个学派，并且由于其出生于爱琴海东部的一座港口城市米利都，所以他的学派就叫做米利都学派，或者爱奥尼亚学派。一开始，他只是一个较为成功的商人，不过长期的商旅生活，使他了解到各地的人情风俗，同时也开阔了自己的眼界，年轻时，他曾去到古巴比伦，并在那学到了观测日食月食的方法，以及测算海上船只距离等重要知识，之后他又来到了古埃及，在那学到了土地丈量的方法，后来他又到了美索不达米亚，在那又学到了数学以及天文学等知识。泰勒斯的一生，完美诠释了什么叫读万卷书不如行万里路，因为没有其早年的旅途经历，他是无法积累起足够的知识，并创建一个学派的，图书馆中还留有一则故事，说道:有一天，泰勒斯正用骡子运盐，不巧的是，一头骡子一不小心滑到在了溪中，而由于盐被水溶解掉了一部分，其负担减轻了不少，于是这头骡子每过一条溪水就故意打了一个滚。后来，泰勒斯为了改变这头牲畜的恶习，就让它改驮海绵，这海绵吸水之后，重量自然就倍增，结果此次之后，这头骡子就再也不敢偷懒了。
逍遥学院中，除了哲学派的书籍外，还有毕达哥拉斯、赫拉克利特、色诺芬尼、巴门尼德、留基伯、普罗泰戈拉等人的著作；文学的那一栏上，也有《荷马史诗》的作者荷马、卡利诺斯、西摩尼德斯、女诗人萨福、品达、伊索、阿里斯托芬等人的作品；而在数学家那一栏，也有丢番图、阿波罗尼奥斯、欧几里德、阿基米德和整个毕达哥拉斯学派等人的著作，其中还着重记载了阿基米德曾说过的一句话，“给我一个支点，我就能撬起整个大地！”除了这些，最著名的就莫过于音乐了，希腊文明从远古时代开始，对音乐与艺术就极为的重视，著名的盲诗人荷马曾经用利拉琴伴奏，演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》。从古希腊时代保留至今的音乐数量极为的丰富，有祭祀歌、饮酒歌、婚礼歌、情歌、庆贺歌，对神灵的赞美歌，对英雄的颂歌……除此，希腊的音乐剧很保留的非常的多，比如埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和欧里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》……
刘叔在这里，就犹如进入了一个新的时空，他不停的学习着，与中原大不相同又颇为有趣的各类学科，所谓万法归宗，不论是东方的道学、儒学、墨学、百家思想，还是西方的哲学、文学、数学、音乐等等，这些知识其实都是最为有效的助力，使刘叔可以快速的理解什么是道？因为不论是哪种知识，都很明显不是一个人，或一群平凡的人，能够领悟出来的，可以说这些知识大多都是天授人间，就和神将火种传到人间是一样的！并且，这种知识很可能就是那种前无古人后无来者的知识，这从百家争鸣或者希腊三贤之后，就能看出一般，因为确实这类知识在突然爆发了之后，就立刻的偃旗息鼓起来了，此时不学，日后再想学，那其意就很可能改的不成样子了，就单单说《论语》，到了如今，能正确解释其意的人或者书籍也没有多少！而刘叔通过不断的学习，他离道也就越来越近了，离世界的本相也越来越近了，正如一句话“万丈高楼平地起，一砖一瓦皆根基，根基牢固了，境界自然就水涨船高。”而刘叔经过这一番学习，已得到更加高深的领悟，并已经准备好要冲击元婴境了。
除此之外，刘叔最感兴趣的，便是希腊此地，竟还有一场与秦朝商鞅完全不一样的变法，即梭伦改革。梭伦的家境中平，早年曾兼营贸易，与商旅为伍，这和米利都学派创始人泰勒斯的经历颇为一样，由于其多次周游于海外，学到了各国许多有用的知识，于是梭伦渐渐就成了一位饱学之士，由于他经常在自己的诗中抨击贵族、同情平民，并在雅典与邻邦麦加拉的战斗中，率众攻克了应属于雅典的萨拉米岛，因此在希腊群众中很有威望，众人认为，梭伦是一个伟大的英雄诗人，也是一位体察民情的革新派政治家，而他自己则既痛恨贵族的顽劣，也不愿引发平民的暴动，他一直主张能以改革这种方式，来解决平民备受压迫的各类问题，或者是搞一个带有立宪意义的改革运动。他的立场很快就得到了大多数公民的支持，于是，希腊公民皆决定选举他为“执政兼仲裁”，使使可以全权进行宪政改革。
之后，梭伦就恢复了公民大会，并使它成为了最高权力机关，于是从此以后，城邦未来需要商议的大事，比如选举行政官什么的，那么雅典的一切公民，不管你是穷是富，都有权参加这个公民大会；之后，梭伦又设立了一个新的国家机关——四百人会议，这个机关由雅典的四个部落，各选出一百人来组成，而除了第四等级的人民外，其它各级的公民都可以被选进来；除此，梭伦还新设立了一个陪审法庭，并且雅典的每个公民都可被选为陪审员，以参与案件的审理，而这个陪审法庭很快就成为了雅典的最高司法机关。梭伦变法前，雅典所行使的德拉古法就以严酷著称，对于偷窃水果、懒惰等小小的过失，甚至都要被判处死刑，这和商鞅的秦法倒是有的一比！
而梭伦改革的第一个重大措施，就是颁布了《解负令》，即解除之前的一切债务，以及由于负债而遭受奴役的百姓。这是一条可以解放众多平民的伟大法令，因为根据这条法令，过去平民所欠公私债务将一律废除，之前沦为债奴者也会被一律解放，如此一来，不仅国内因负债而被奴役的公民将立即获得自由，之后，国家还会负责赎回那些被卖到国外的人，所以当梭伦以洪亮的声音庄严声明“此法律的有效期为一百年”时，整个雅典都沸腾了。再看梭伦进行改革之前，雅典百姓的生活境况那是极其艰苦的，他们借了财主的债若是还不清，那财主就会在借债者的土地上，竖起一块债务碑石，而借债者则会立即沦为“六一汉”，至于为何叫这个名字？是因为这之后，他们必须要为财主做工，并且其收成的六分之五得交给财主，自己则只能获得那六分之一。而如果今年的收成还不够缴纳债务的利息，那么，财主便有权在一年后，把欠债的农民以及他的妻、子变卖为奴！
除此之外，梭伦还采取了许多鼓励手工业和商业发展的措施，除了自给有余的橄榄油之外，梭伦该下令禁止任何农副产品出口，以优先保护本国百姓的利益；其次，凡雅典公民，必须得让儿子学会一种手艺；大大奖励那些有技术的手工业者，引起这些人移居到雅典，并给予其公民权；改革币制；确定私有财产继承自由的原则……梭伦制定的这一系列法律条文，如今均刻在了雅典各处的木板或石板上，或镶在可转动的长方形框子里，公诸于众。刘叔看到梭伦的改革后，真的是热血沸腾，原来改革、变法也可以是这样的、平等、为民的。
并且梭伦之后，希腊又经历了克利斯提尼改革以及伯利克里改革。伯里克利主政时，雅典民众已彻底完成了自我觉醒，并且他们皆选择了民主制，抛弃了腐朽的君主制，伯里克利还立下规定:公民大会是立法机关和最高权力机关。而平民可以参与的陪审法庭，也成了希腊的最高司法及监察机关。并且所有雅典的成年男性公民，都可以担任几乎一切官职，因为，除十将军以外，各级官职皆会向所有的公民开放，并都要用抽签的方式来产生。只要是公民，就都可以参加公民大会，商定城邦的重大事务。而为了鼓励公民积极的参政，伯里克利还立法，要向担任公职和参加政治活动的公民，发放一定的工资。除此，伯里克利还剥夺了战神山议事会的政治权力，使之分别归属公民大会、五百人会议和陪审法庭。
刘叔在书院看完了这些变法改革，不禁就陷入了沉思，从梭伦变法到伯里克利，雅典共改革变法了一百多年，直到亚历山大大帝占领了希腊，民主制方才结束，而自伯里克利改革之后，中原的李悝变法也才刚刚开始，又是如此惊人的巧合？就好像神灵想看一看，到底是西方的民主变法好，还是东方的霸道改革好？不过有了雅典变法在前，西方的未来或许会走向民主，而东方又该如何应对？难道真的能一直走帝王专制的老路？