“道之体，至静而无为。道之用，通生而赴感。始乎无始，先乎无先。起於妙无，而生妙有。至真之教，由兹而立焉。道君钻统以光大之，敷畅以宣布之。

　　天地有三重，生命之重，圣学之重，天下苍生延续之重。

　　人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

　　师之道，绵亘亿载，开导未闻，帝帝为师，方方立教，幽明巨细，靡不宗焉。

　　所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎苍生之延续，成人子弟则天地至德，误人子弟则功德大失也，不可不重视而慎行。

　　师者重也，所以师有三师，师有三责，师有三本，师有三法。

　　自始奕叶绍承，师师授度，上自元始，下逮兹辰。故受道尊奉，其为度师乎。度师之师，曰籍师。籍者，典籍也。典籍真承，离凡契道。籍师之师，曰经师，经者为师，受经者弟子也。经者，由也。由师开悟，舍凡登仙。三师之重，媲于祖宗。祖宗能传之，而不能使兆致道，父母能生之，而不能使兆升仙。奉师之道，无以过矣。

　　师有三责，传道之责，授业之责，解惑之责。

　　道者，曰：吾不知其名，强名曰道。道者，天地也。谓之徼，谓之玄，玄之又玄，众妙之门。玄者法也，人法地，地法天，天法道，道法自然。法者师师也，所以师者，传法也。

　　道者，圣人学也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。

　　犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况修者乎。植丹器符阵合五艺，金木水火土五根五行，各有长短，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

　　惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

　　师有三本，乐教之本，修身之本，功德之本。

　　好为而后能恒为，好教而后能恒教，百年树人，千年树修，万年树圣，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。

　　师者，为人师范，尤当以修身为本，言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。

　　师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，弟子以师贵，师亦以弟子贵，是为师之大功大德也。

　　师有三法，鼓励之法，诱导之法，威严之法。

　　善为师者，鼓其气，励其行。

　　善为师者，循循然善诱人。诱者，导也。

　　威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信，信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。”

　　弼天一淳淳而叙，殿中弟子莘莘而听，等弟子们从领悟中清醒过来后，弼天一才停下了宣讲，随后恢复了平常的声音继续说道：

　　“筑基期修士，修真界称呼为道人，金丹期修士称呼为金丹真人，又称呼为道君，元婴期修士称呼为真君，化神期修士称呼为神君。

　　因此，道君必须传道教人，真君必须护佑万民，神君必须造福一方天地，这都是天地法则对修者的要求。

　　正因如此，宗门规定，凡金丹弟子必须收徒教徒，元婴长老必须抚慰凡国。程钊我听你师父说过，在你刚刚跨入金丹期时，修为停滞了一些时日，就是这个道理。

　　现在，你上到这里来，端坐好。”

　　弼天一说完，见程钊还在磨磨蹭蹭，对季洋使了一个眼色，季洋立即将程钊提溜到陛阶上的座位上。

　　季洋随后和弼天一双双走下陛阶，然后站好，大声说道：

　　“程钊小子，从我和师兄决定重塑丹田，修炼你的功法时，在修炼道途和功法上，你就是我们的师尊。修炼功法在你手，你就是师，我等欲习功法，就是弟子，除非你拒绝传授功法与我等。

　　师道之重，刚刚师兄已经说过了，你不可拒绝，这是天地法度，不可违逆。但在宗门先后上，我和师兄依旧是你的祖师。”

　　警告完程钊后，季洋和弼天一整理了一番衣袍，发髻。同时高声说道：

　　“今我弼天一（季洋）欲修习同宗弟子程钊功法，拜在程钊门下，有同宗弟子于姿洋，宋熠，雷佳寅，蓝玉蝶，方媛，全柏鸣，郭齐林，唐怡昕，万琴为见证，向程钊拜请允诺！”

　　说完，双双做了一个标准的弟子礼，拜向程钊。

　　程钊见事已至此，已经无法拒绝，程钊十分清楚，一旦自己再有一丝拒绝，两个老家伙绝对会放弃修炼大洞真经。

　　“二人请起，程钊应允。”

　　弼天一和季洋见程钊应允，从各自储物戒指中取出一杯热茶，依次上前给程钊奉上。程钊苦着脸一一接过并小茗一口。

　　直到程钊将茶水喝过后，弼天一和季洋这才站直身体。

　　程钊见两人坐到下面的座位上，赶忙从陛阶上走了下来，想坐在下面的座位上，可是看着两人，一时不知道该坐在哪里，是坐在他们的旁边，还是坐在他们的对面。

　　“臭小子，怎么，当师尊还没当过瘾？小子，记住，你只有在传授功法的时候才是师，我们究竟还是你的长辈，你的师祖。”

　　季洋的话让程钊心中的忐忑渐渐的放了下来，对着二人如以前一般，行了个礼。说道：

　　“师叔祖，那我就放心了。嘿嘿，呵呵呵呵！”程钊边笑边随便找了个座位坐了下来。

　　李一峰从座位上起身对弼天一行了一礼，问道：

　　“弼师祖，弟子有个疑惑请师祖解惑。”

　　弼天一点点头，道：

　　“你是不是要问，你也应该和我们一样给你师弟行礼拜师？”

　　“正是，弼师祖，我也是跟小师弟学习他的功法，我是不是也需要这样？”

　　弼天一摇了摇头，回答道：

　　“一峰在我为你解答之前，我先说说三师之别。

　　师有三师，度师，籍师，经师。度师之师，是为籍师，籍师之师，是为经师之师。这不是说度师的师父是籍师，而是指，经师比籍师恩重，籍师比度师的恩重。

　　什么是经师，经师，传道授业解惑，甚至还有抚育之恩，如大元，你们的师父那样，他就是你们的经师。

　　什么是籍师，籍师，传道授业或传道解惑，又或授业解惑。如胡铬，你们的大师兄，比如素竹之余万琴丫头。

　　什么是度师，度师，传道授业解惑三者之一，一般来说大多，都是一些解惑，或者传授某一术法，指导某一技艺。如弟子院的教授，如某一疑问的解答。

　　因此，一峰，你和我们二人不同，但在修行道途上，你修行程钊之功法，在修真界，程钊勉强算是你的经师。所不同的是，你是因受伤的缘故，不能不修炼程钊的功法，并且，据我所知，程钊是由你将他引入和指导修炼的，那么从这个方面，你又是他的籍师；而今程钊传授你功法，他又是你的经师，你师他，他师你。因此，你们相互间算是互为度师，只需相互尊重即可，无需行礼。

　　而我和你师叔祖则不同，我们是主动请求程钊传授功法，虽说也有不得已的因果，但这却是为了我们自己在道途上更进一步，因此，我们二人必须行此礼。

　　而程钊之徒二鱼和六牙，程钊是她们的经师，因此她们二人才算程钊的嫡传弟子，亲传弟子。我与你师叔祖勉强可为程钊的记名弟子。

　　三师之别即为此。你们应该都明白了吧。”弼天一说完，对着其他人也都看了一眼，众位弟子纷纷点头。