西游记书中，很多剧情也符合我道家啊，

　　第五十九回，唐僧路阻火焰山，孙猴子三调芭蕉扇。

　　心脏属火，喻为火焰山。肾脏属水形如小扇，喻为芭蕉扇。调者，调息之谓也。孙猴子三调芭蕉扇，是形容呼吸运动推动真气运行，在练功不同阶段所引起的不同生理变化。真气运行法之调息法，旨在使心火下降，以补命门之火；肾水上升，以济心阳；脾胃上下调和，以成水火既济，《丹经》谓之三家相会。

　　孙猴子一调芭蕉扇，因犯急性病，强行索扇，被罗刹女一扇子搧出五万多里，飘至小须弥山才止住。在空中翻滚得头昏脑涨糊里糊涂。灵吉菩萨赐他一粒定风丹，才返回来二调芭蕉扇。定风丹即定心丹。

　　我道家真法就是要炼精化气，真气集中，心神稳定。

　　真气沿任脉进入丹田，表现出肠鸣、矢气、腹胀不适。喻孙猴子二次索扇，罗刹女搧他不动，反被孙猴子钻入腹内恶作剧，无奈用假扇哄之（喻用武火），致使孙猴子搧火愈烈，引火烧身。师徒们口干舌燥，心烦意乱，描绘了练功尚未达到自然，勉强追求，出现烦热现象（壮火食气）。

　　孙猴子说：“火是牛王放的。”土地老爷却说：“这火是孙猴子放的。”正说明了“心火下降”啊。

　　我道家真法第一步“炼精化气”，心下发热，脾胃即已感知（脾胃属土即土地），所以说火是孙猴子自己放的。三调芭蕉扇，首先遇到的是玉面公主。寓意真气到会阴，会阴穴跳动、痒麻等，引动心神不宁及二阴黏膜分泌增多，有异常的感受。恰如形容玉面公主被孙猴子喝喝吆吆的追赶，“跑得粉汗淋漓，吓得兰心吸吸”之情形。似此慧心妙笔，非实践者难以描述。

　　孙猴子假变牛王会见罗刹女，罗刹以夫妻久别，自然情意殷殷。假牛王故意挑逗，罗刹痴情似醉，将宝扇交出，并授以用法，其咒即平调五脏之“六字诀”也。此时此刻，才是水火既济之象。虽然经过牛王赶来夺扇、赌斗、就擒再交扇一段演义，实出真情自愿，毫不勉强，缘阴阳自有情也。

　　第六十一回，八戒、土地奋勇战牛王，实即脾、胃二土为用，缘脾在畜为牛（《内经》）。本为同气可以招摄；又土能制水，只要牛力驯服，宝扇自得，这就是《丹经》中“牵牛法”啊。

　　“牵牛法”，就等于孙猴子、八戒、沙僧保着三藏西天取经遂此前进。真个是身体清凉，足下滋润，诚所谓：坎离既济真元合，水火平均大道成。

　　孙猴子将宝扇一挥，火焰顿熄，连搧四十九扇，大雨淙淙，永除后患，真个是清凉滋润，师徒们奔往西天大路。三调芭蕉扇，描写的是修道第二步“炼气化神”。真气到达丹田后，即须文火温养（少火生气），培养真气。在这一段筑基过程中，表现出来的丹田温热、丹田饱满、丹田运转、丹田开合、丹田蕴珠，会阴跳动、会阴痒麻、两肾汤煎，以及全身诸多（如八触）生理变化现象，均以孙猴子与牛王赌斗为喻。

　　额，手都写麻了，就这样吧，更多的让师兄们发挥去。

　　再略略写一个三打白骨精的想法，

　　第二十七回，“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”，

　　白骨妖精的三变化，十八岁的少女、八十岁的老妪、和白发苍苍的老公公，到头来不过是一堆粉骷髅。

　　三尸就是我道家的说法，上尸名叫“彭踞”，中尸名叫“彭踬”，下尸名曰“彭蹻”，是人体内的三种欲念。

　　只有斩了三尸虚幻，见了本相粉骷髅，应了还丹的关隘——“脱幻身而固命基”。结丹之后，是要巩固，巩固的过程，我道家叫做还丹，还丹的关隘其实就七个字“脱幻身而固命基”。吕祖曾在百字碑上写“坐听无弦曲，明通造化机”

　　紫阳真人在《悟真篇》中说：“杀尽三尸道可期。”修道之人必须斩灭三尸，唯有斩灭三尸得道才有希望。

　　《纬书集成》有，“求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。”

　　三丰真人在《玄要篇》写到，斩三尸境灭魔潜，擒五贼马卧猿眠。

　　这，妥了，就这吧，就写这么多，给各位师兄们一个参考就行，更多的让他们自由发挥去。

　　把通过修道人视角去解读《西游记》的稿子写好，用Pad发到道门群里，说了几句想法，尽量要多结合娱乐的乐趣，要是讲的太深了干巴巴的，感兴趣的人不多。

　　让师兄们先聊聊，又@紫虚，让他组织下。嗯，发个红包就跑，也不管群里师兄们的各种商业互吹轰炸了，我还得赶紧做功课去。今天是圆月之日，可耽搁不得。

　　前弦之后后弦前，圆缺中间气象全。急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。依时便见黄金佛。过后难逢碧玉仙。悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。

　　月圆玉蕊生，月缺金花卸。生时好用工。卸即无用也，趁月圆之时，正好行工，非寻常也。

　　念了几句后，揪住小白，赶紧坐定。

　　一朝醒来，太阳已经高高的了，看看时间，已经辰时了，捡起盘成一圈还在睡觉的小白，溜达一圈，四处看一下，做个简单的活动舒缓一下肢体。

　　拿起Pad下山，喊醒还在迷迷糊糊的能哥，看着能哥走不动道的样子，把能哥搭我肩膀上耷拉着，下山吃早饭去。