《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

　　《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

　　舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

　　舅犯是晋文公的母舅，名狐偃，字子犯。

　　（一）

　　《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”

　　《秦誓》是秦穆公告诫群臣的语录。断断，是诚恳的样子。技，是才能。休休，是平易宽宏的样子。彦，是俊美。圣，是通明。媢疾，是妒忌。违，是拂逆。殆，是危殆。

　　（二）

　　唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

　　钱穆说，如果人人都能明明白白拿出一颗仁德之心，把自己的好恶直接表达出来，则人道自臻光明，风俗自臻纯美，人群形成一正义快乐的人群，而恶不能留存。

　　（三）

　　见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。

　　命，郑玄注解说，这里当作“慢”。

　　（四）

　　好，人之所恶；恶，人之所好。是谓拂人之性，灾必逮夫身。

　　《管子》：“凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也；故上之所好，民必甚焉。”

　　《礼记·缁衣》：

　　子曰：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”

　　朱熹说：“君之恶未萌，而先意导之者，逢君之恶也。”

　　（五）

　　是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　　疾，是急忙。舒，是宽裕。

　　朱熹注解说：“国无游民，则生子者众；朝无幸位，则食之者寡。不夺农时，则为之者疾；量入为出，则用之者舒。”

　　（六）

　　仁者以财发身，不仁者以身发财。

　　孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

　　（七）

　　未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

　　朱熹注解说：上好仁而爱其下，则下好义以忠其上，所以事必有终，而府库之财无悖出之患也。

　　（八）

　　长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。