见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

　　PS：修然：整饬的样子。存：察。

　　愀（qiǎo）然：忧虑恐惧的样子。

　　介然：意志坚定的样子。

　　菑（zāi）然：灾害在身的样子。菑，同“灾”。

　　（一）

　　治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。

　　（二）

　　传曰：“君子役物，小人役于物。”身劳而心安，为之；利少而义多，为之。

　　体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

　　《书》曰：“无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。

　　【不苟篇】

　　君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。

　　《诗》曰：”物其有矣，唯其时矣。

　　君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎，其有以殊于世也。

　　PS：知：交接。狎（xiá）：没有礼貌地亲近。

　　比：结党。

　　（一）

　　《诗》曰：“温温恭人，维德之基。”

　　诗曰：”左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。“

　　君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也。

　　PS：义：通“议”。

　　（二）

　　传曰：『君子两进，小人两废。』

　　君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。

　　千人万人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。君子不下室堂而海内之情举积此者，则操术然也。

　　（三）

　　欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人之患，偏伤之也。

　　【日记】

　　我真是太天真了——我对网络游戏的定义是：用来放松的娱乐活动。【转折】现在，对它的定义变为了：一种让人上瘾的虚拟物品

　　问：然后呢

　　—所以，我下载游戏后疯玩，这不全是我自己的原因

　　答：@喵喵喵变得比较乐观了

　　【笔记】

　　美国心理学家赫茨伯格把一个人认为自己“应得的”那些东西，叫做“保健因素”。而如果你给一个人一样东西，他喜出望外，说“太好了”，那这东西，就叫做“激励因素”。

　　赫兹伯格在1959年提出了著名的“双因素理论”：人不会因为得到“保健因素”而满意，只会因为得不到而不满；相反，没有“激励因素”没关系，但如果有了，会备受激励。

　　【容忍与自由】

　　现在诸君研究佛学，也应当用怀疑的态度去找出它的意义，是否真正比较得普遍适用？诸君不要怕，真有价值的东西，决不为怀疑所毁，而能被怀疑所毁的东西，决不会真有价值。我希望诸君实行笛卡尔的怀疑态度，牢记苏格拉底所说的“未经考察过的生活，是不值得活的”这句话。那末，诸君对于明阐哲学，了解人生，不觉其难了。——胡适

　　读书的方法，据我个人的经验，有两个条件：一、精；二、博。

　　精

　　从前有“读书三到”的读书法，实在是很好的；不过觉得三到有点不够，应该有四到，是眼到、口到、心到、手到。

　　心到是要懂得每一句、每一字的意思。做到这一点，要有外的帮助，有三个条件：

　　（一）参考书，如字典，辞典，类书等。平常说：“工欲善其事，必先利其器。”我们读书，第一要工具完备。

　　（二）做文法上的分析。

　　（三）有时须比较、参考、融汇、贯通，往往几个平常的字，有许多解法，徜是轻忽过去，就容易出错误来。——胡适

　　还有前人关于“心到”很重要的几句话，把他来说一说。宋人张载说：“读书先要会疑，于不疑处有疑，方是进矣。”又说：“在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”“学贵心悟，守旧无功。”——胡适

　　“博”就是什么书都要读。中国人所谓“开卷有益”，原也是这个意思。我们为什么要博呢？有两个答案：一、博就是为参考；二、博是为做人。

　　博是为参考。有几个人为什么要戴眼镜呢？（学时髦而戴眼镜的，不在此问题内。）干脆答一句：是因看不清楚，戴了眼镜以后，就可以看清楚了。现在戴了眼镜，看是清楚的，可是不戴眼镜的时候看去还是糊涂的。——胡适

　　所以我们应该多读书，无论什么书都读，往往一本极平常的书中，埋伏着一个很大的暗示。书既是读得多，则参考资料多，看一本书，就有许多暗示从书外来。用一句话包括起来，就是王安石所谓的“致其知而后读”。

　　就是说起来什么也能说的人，然而一点也不精，仿佛是一张纸，看去虽大，其实没有什么实质的也不好。我们理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大、又高、又尖，所以我说：“为学当如埃及塔，要能博大要能高。”

　　（一）

　　要管理我们的思想，照心理学上讲，须要用五种步骤：

　　一、困难的发生。

　　二、指定困难的所在。有的困难是很容易解决的，那就没有讨论和指定困难的所在的必要。要是像医生的看病，那就有关人命了。我们遇着一个人生病的时光，往往自己说不出病之所在；及请了医生来，他诊了脉搏，验了小便，就完了事；后来吃了几瓶药水，就能够恢复原状。他所以能够解决困难，和我们所以不能解决困难的不同点，就在能否指定和认清困难之所在罢了。

　　三、假设解决困难的方法。这就是所谓出主意了。

　　四、判断和选定假设之结果。假若我脑海中有了三种主意：第一主意的结果是A、B、C、D，第二主意是E、F、G，第三主意的结果是H、I；那个时候，就要考虑他三个结果的价值和利害；然后把其中最容易而准确的结果设法证明。

　　还有我们做事，往往用主观的态度，而不用客观的态度；这就是我们常说的“某人说话，不负责任”的解释了。

　　五、证实结果。既已择定一个解决困难的方法，再要实地试验，看他实效的如何以定是非价值。遇有事实不易在自然界发生的，则用人力造成某种条件以试验之