子曰：“由！知德者鲜矣。”

　　《荀子・宥坐》里记载，孔子当时，还跟子路说了一段话：“由！居！吾语女：昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”

　　（一）

　　子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

　　“行”，是行所通利，走到哪儿都行得通

　　“蛮”，是南方少数民族；“貊”，是东北方向的少数民族。

　　“州里”，二千五百家为州，五家为邻，五邻二十五家为里，指自己家乡。

　　（二）

　　子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　（三）

　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　张居正讲解说，为仁之功，当然在于自己。但是，为人之资，就必须有取于人，受别人影响，跟别人学。

　　（四）

　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　楚天注：“重要”与“紧急”这两个评价尺度

　　《荀子・大略》说：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”

　　《荀子・仲尼》又说：“智者之举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，唯恐不及，是以百举而不陷也。”

　　（五）

　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　朱熹注：“责己厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”

　　董仲舒《春秋繁露・仁义法》篇说：“君子攻其恶，不攻人之恶。不攻人之恶，非仁之宽与？自攻其恶，非义之全与？此谓之仁造人，义造我，何以异乎？故自称其恶谓之情，称人之恶谓之贼；求诸己谓之厚，求诸人谓之薄；自责以备谓之明。责人以备谓之惑。”

　　《吕氏春秋・离俗觉・举难》里说：“故君子责人以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰，故任天地而有余。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟，故天下之大而不容也，身取危、国取亡也，此桀、纣、幽、厉之行也。”

　　（六）

　　子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”

　　孔子评论“季文子三思而后行”，说：“再，斯可也。”

　　（七）

　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

　　（八）

　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

　　君子办事四部曲：

　　第一步，“义以为质”。“质”，是质干，以道义为质干，为制事之本。

　　第二步，“礼以行之”。

　　第三步，“孙以出之”。“孙”，是逊，谦逊。出，是出口，说出口。

　　第四步，“信以成之”。