子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　孔子说：“乡愿，德之贼也。”孔子又说过：“惟仁者能好人，能恶人。”

　　（一）

　　子曰：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

　　（二）

　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　“泰”，泰然自若，舒泰，通泰。“骄”，骄矜放肆。

　　清儒李塨注解说：“君子无众寡，无小大，无敢慢，何其舒泰！小人矜己傲物，唯恐失尊，何其骄侈，而安得泰？”

　　庄子说：“行贤而去其自贤之心。”

　　（三）

　　子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

　　《资治通鉴》：强毅果敢则贤

　　（四）

　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　“切切”，是恳切，切磋；“偲偲”，是勉励，告诫；“切切偲偲”，就是切责，相互批评，相互规正，叫“责善”

　　《宪问篇第十四》

　　宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷；耻也。”

　　“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

　　“克”，是好胜。“伐”，是自夸，“怨”，是怨恨。“欲”，是贪欲。

　　（一）

　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

　　（二）

　　子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

　　（三）

　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

　　（四）

　　子曰：“君子上达，小人下达。”

　　（五）

　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

　　刘宝楠《论语正义》注解：“为己，履而行之；为人，徒能言之。”

　　（六）

　　子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

　　“逆”，是预先揣度。“亿”，是臆想。先觉，是无心而自然知觉。

　　（七）

　　子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

　　（八）

　　子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

　　（九）

　　阙党童子将命。或问之曰∶“益者与？”子曰∶“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

　　“阙党”，五百家为一党

　　命，是出使，替宾主传达辞命。

　　《卫灵公篇第十五》

　　卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　“陈”，陈列，就是列阵，军阵，打仗。“俎”和“豆”，都是祭祀用的礼器。