《学而篇第一》

　　（一）

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎！”

　　《尚书》说：“学，效也。”

　　《说文解字》：“習，鸟数飞也。”

　　（二）

　　有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！

　　“朋”，是同类，是志同道合的人。

　　知：扩大共识，减少盲区

　　楚天注：获取快乐有途径，即想一想与自己一起生活的朋友身上的好品质

　　上官容止注：人不知而不愠，因为君子无所争！

　　（三）

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　孝敬父母叫“孝”，敬爱兄长叫“弟”，即悌。

　　孝与长辈有关，弟与同辈的家人有关。

　　问：为何谈到“犯上作乱”呢？

　　答：这一行为会对家人造成严重影响，不符合孝悌的标准。

　　（四）

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　“巧言”，就是花言巧语。“令色”，“令”是善，就是伪善的神色，巴结人的神色。

　　朱熹说：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。”

　　张居正说：“其丧德于己耳。若究其害，则又足以丧人之德。”

　　朱熹说：“圣人辞不迫切。”

　　建议，是站在对方的立场上提出的。建议的变态形式，是迫切的建议，这时，这个建议对我有利，故我很急切，但不一定符合对方的利益。

　　（五）

　　曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　楚天认为：“为人谋而不忠乎？”这句话包括“为己谋而不忠乎？”！同理，“与朋友交而不信乎？”包含“与己交而不信乎？”

　　“忠”，朱熹说“尽己之谓忠”

　　“信”，朱熹说“以实之谓信”，就是实心相与。

　　【二】

　　子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　“道”，是治。“乘”，是四匹马拉的战车，千乘之国，是有一千辆战车的国家。

　　第一，是要敬事。面对每一件事，首先要敬，要敬慎，要敬畏！（消极想象）

　　“信”，张居正说，是“人君之大宝”。

　　《大学》讲：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”

　　屈宜臼说：“我所谓的时，说的不是年月日，而是时机。人的一生，既有有利的时机，也有不利的时机。”

　　问：畏难情绪，怎么化解？

　　答：这是战略和战术层面都轻视敌人，没有“敬事”

　　问：既然已经轻视敌人了，怎么还会畏惧呢？

　　答：现实与自己的预期不相符，故稍有挫折，便打击了自己的自信心！

　　楚天注：此后便把任务恐怖化，畏难情绪就此形成。

　　（二）

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　“弟子”，是后生小子，“出则弟”的“弟”，就是悌，尊敬兄长。“谨”，是做事踏实，不乱来，有始有终，谨慎可靠。

　　“信”，是说话诚恳，言出必行。做符合自然律的守信行为。

　　“行有余力，则以学文。”这一句，非常深刻，张居正赞之为“万世之明训”。

　　“文”，文献，指诗书六艺等等。

　　问：“入则孝，出则弟”，是字面意思理解，还是“出入则孝悌”？

　　答：可能性一：“入则孝，出则弟”说明稳定的社会，只有一个主权者。——不过，我认为“出入则孝悌”符合原意的概率更大！