《八佾（yì）篇第三》

　　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

　　林放，鲁国人，他看见世人行礼，繁文缛节太盛，觉得礼的本原，未必如此。

　　“易”，是熟练的意思。

　　（一）

　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　“旅”，是祭告。季孙氏去祭泰山。

　　按规矩，天子祭天地，诸侯祭境内山川。只有鲁国国君才有祭泰山的资格

　　“救”，挽救，劝阻。

　　（二）

　　子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　孟子说：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

　　儒家六艺，礼、乐、射、御、书、数，“礼”是礼节，“乐”是音乐，“御”是驾马车，“书”是读书识字书写，“数”是数学。

　　古代射礼有四种，一是大射，天子诸侯卿大夫之间的射箭运动会；二是宾射，贵族相互之间，朝见聘会之时，以射箭会友；三是燕射，贵族于平常娱乐之时行之；四是乡射，行于平民社会，以习射艺。

　　（三）

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

　　“巧笑倩兮。”“倩”，是口旁两边脸颊，美女含笑，两颊张动，露出两个小酒窝，美丽动人。

　　“美目盼兮。”“盼”，眼睛黑白分明，顾盼生辉。

　　“素”，是本色，白色，底色，是白色的生绢。“绚”，是彩色。

　　“起”，是启发；“予”，是我。“商”，子夏的名字叫卜商。

　　【一】

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　“祭”，指祭自家先祖。

　　楚天注：因为自己不可能想象出自己不认识的事物。所以想象先祖存着，是为了畏惧Ta。

　　（二）

　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

　　“媚”，是献媚，讨好，亲顺。“奥”，是屋子的西南角，是神居住的地方。“灶”，是灶王爷。相当于“奥”是大王，“灶”是小王。

　　（三）

　　子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　“大”，读作“太”，“大庙”，就是太庙，是周公的庙。鲁国是周公的封国，周公是始祖。

　　鄹（zōu），是地名，孔子的父亲曾经做鄹邑的大夫，所以说孔子是鄹人之子。

　　问：“这就是礼”何谓也？

　　答：敬畏心，明“知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”

　　（四）

　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　“皮”，是皮革。古代射箭比赛，箭靶是张布，上面画着五彩的野兽。靶心贴一张皮，或熊皮、虎皮、豹皮，称为鹄（hú）。“射不主皮”，就是只在于射中，不在于把皮革射穿。

　　“科”，是等级。