曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”

　　严，是可畏的意思

　　张居正讲解说，在那幽独之处干的事，人只说无人看见，无人指责，就可以苟且。岂不知天下之事，有迹必露，无微不彰，你虽然遮掩，但总会暴露出来，被人识破。所以你一个人偷摸做的事，别以为没人看见，也有十双眼睛盯着的；别以为没人指责，也有十只手指着你！岂不可畏吗？

　　（一）

　　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　胖，这里读作pán，是安泰舒适的意思。

　　（二）

　　所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

　　孔子说：“不知命，无以为君子也。”程颐说：“知命者，知有命而信之也，人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？”

　　（三）

　　所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

　　之，意思是于、对于。辟是偏。敖惰，是简慢。

　　张居正讲解说：因为一家之根本，在于我自身，我身与人相接，情理所向，各有一个合乎于情、理所当然的道理。但是，人大多任情任性于自己的好恶，不能省察自己，就陷于一偏，而身不能修也。比如骨肉之间，自然应该亲爱。但是父亲有过，儿子应该谏诤。儿子有过，父亲应该教训。如果只管任情任性去亲爱，而不管义理上可否，那就跑偏了。

　　（四）

　　所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

　　康诰曰“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！

　　下告上曰告，上告下曰诰。

　　如保赤子之心，像母亲爱护婴儿一样。

　　（五）

　　一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾（fèn）事，一人定国。

　　“一家”，是指国君的家；“一人”，是指国君。

　　张居正讲解说，仁，是以恩相亲。

　　让，是以礼相敬，以利相让。

　　机，朱熹注：“发动所由也。”

　　偾，是败坏、破坏。

　　（六）

　　尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

　　藏，是存。恕，是将心比心。喻，是口头告诉、知晓、明白。

　　如心，具体表现在两个方面：

　　一是推己及人，要求别人做到的，自己就先做到；希望别人怎样，自己就先怎样。

　　二是“己所不欲，勿施于人”。