最无悬念封赏的当属夏竦任枢密使。这似乎是在夏竦进驻陕西前就确定了的事。如今战功加身，又和仁宗皇帝交情甚深，拟任夏竦为枢密使，就只等他回朝任职了。

　　然而，这时有三位谏官暴风骤雨般的上奏弹劾夏竦，这三个人是欧阳修、富弼、蔡襄。这三人对夏竦在西夏战事中的功劳只字不提——也可能确实没什么功劳，但一场战略上的胜利和前线主官没有关系，这种可能性并不太大。三谏官只提：“夏竦贪污”，“夏竦作风不好”，“夏竦群众基础不好”，“夏竦不担当”……总之，他们就是要赶在夏竦回到汴京城之前让仁宗皇帝收回成命。

　　夏竦曾经是仁宗皇帝的老师，但在这么大的反对声中，仁宗皇帝也让步了。收到朝廷改变任命的诏书，夏竦忍气吞声的回到了中原。由枢密使改任地方知州，已经公示的枢相没当上，夏竦心中的愤怒旨在找到一个出口喷薄而出。

　　再说谏官，谏官的职责就是纪律监察。他们可以直接给皇帝、宰相提意见。从仁宗朝后期开始，谏官弹劾宰相都成了寻常事。朝廷既然设置了这个官职，职责就是提意见，那不提意见还不行。三天不提意见就影响当月俸禄，长期不提意见就会被免职。

　　谏官的政绩就是抓官员的违规违纪，如果抓不到或者抓的不够多，那就是他们履职不到位。他们只能拼了命的抓官员的问题。他们也深知很多问题并不是官员的问题，是制度造成的问题，但他们也只能无能为力的装作看不见。围着个茅坑打苍蝇，不去清理粪便，只是和苍蝇较劲。或许他们还在感谢这个茅坑，若是没有了这个茅坑，他们就没了饭碗。

　　原本是一个很高明的制度设计，如此具体执行起来就会走样。真是没有什么比制度设计更事与愿违了。

　　韩琦曾经说：“台谏的工作就是骂人。他们攻击起人来，那是六亲不认的。”欧阳修在没当上谏官时，他就总给当朝宰相晏殊提意见。晏殊可是宰相肚里能撑船，看欧阳修敢直言，就推荐欧阳修做谏官。欧阳修当了谏官对晏殊攻击的声音更大了，经常批评宰相晏殊不作为，直接把晏殊逼出了中书省，好一阵子才回来。

　　这次发生的事，似乎还有玄机。欧阳修、富弼、蔡襄三个人是同年，精于学问，书法、文章水平高，道德水准高，自成一个小团体。夏竦没有中过进士，贾昌朝没有中过进士，而是通过朝廷一些特殊政策走向了大宋高级文官的行列。这些进士出身的所谓“君子党”就左一言右一语的讽刺、挖苦他们，而对韩琦、范仲淹、滕宗谅这些科举取士的人就有一种天然的亲近感。他们的心中已经评判类似自己的就是君子，反之则是小人。当这些意识已经在他们的头脑中扎根的时候，他们的批评早已失去了理性。

　　欧阳修对晏殊的批评并不是这个原因，和晏殊论文章、学问，这些小辈们还不够格。晏殊十四岁时参加科举就考中，赐同进士出身，小小年纪就被真宗皇帝放到身边，朝着宰辅的方向培养，同时也是真宗皇帝为太子选的玩伴。

　　一次真宗皇帝对着一干小朋友说：“看看你们这帮孩子，就知道玩，你们看看人家晏殊，日日用功读书，日日进取。”

　　小晏殊直接回答：“不是！我也想玩。我没钱出去玩。”他倒是挺直爽。

　　真宗皇帝看到的却是这个孩子诚实的心，对晏殊更加看重。也许正因为晏殊从小就和仁宗皇帝一起玩耍，他更懂仁宗皇帝。在他眼中，仁宗皇帝不仅是帝王，也是他的朋友，甚至是手足兄弟。

　　仁宗皇帝的三个儿子夭折，韩琦、欧阳修天天奉劝仁宗皇帝过继其他王子以立太子的时候，晏殊更懂得仁宗皇帝作为一个老父亲内心的悲伤，便不把此事挂在嘴上叨叨个没完。欧阳修就天天批评晏殊，说他不积极奉劝皇帝过继子嗣。在欧阳修的眼中，仁宗皇帝是帝王，立太子是国之大事，晏殊作为宰相不奉劝皇帝便是不称职。也就出现了之前说到的一幕，欧阳修直接把晏殊弹劾走了。一边是刚性的职责，一边是柔软的心，晏殊选择了心。

　　刚刚升任参知政事兼枢密使的贾昌朝，也是同进士出身，就没有晏殊那么风光了。在贾昌朝二十岁那年，真宗皇帝去南郊祭祀，贾昌朝写了一篇自认为非常能够展现自己文采的颂辞进献给皇帝。皇帝也不知道是对此行为满意，还是对文章满意，就赐了贾昌朝同进士出身。从此，贾昌朝凭借自身“悟性”在官场一路打拼，成为参知政事副宰相。朝廷上自然而然的形成了政治站队，像贾昌朝、夏竦这种不是通过科举取士的人始终进不了欧阳修、蔡襄这样的“君子党”——也许人家也不稀罕被称为什么君子。

　　类似这些而形成的派系在朝廷上林立，派系中间还分立场，形成细分的派系，不同的派系也纵横交错。只要有立场之分，就有派系对立。朝廷但凡有些风吹草动，这些派系刮起的妖风就会使得树欲静而风不止。