没有马能快过李非梦的神行术，三位抢劫杀人的草原汉子很快被绑到了牧民前，被释放的牧民纷纷围过来，等待李非梦和白无双的裁决。
李非梦问那个养鹰的汉子：“人家给你羊奶、羊肉吃，你为什么要来抢劫他们？”
养鹰人答道：“身体应当有首脑，衣服应当有领子，这才好。
这群人，没大没小、不分尊卑、上下，一律平等，是容易制服的一群人。他们有十多人，却被我们兄弟三人轻易就制服了，这就是这群没有首脑的人最终下场。
他们如此无组织，即使我不抢他们，迟早也会被别人抢光、杀光。
正因为我和他们熟识，所以才想救他们，在我手里，至少他们不会全被杀死，而遇到别的人，他们可能一个也活不了。”
白无双指着那个伏在丈夫的尺体上哭泣的女人，怒问：“你是不是看上了人家的老婆和羊群，所以就生了抢劫的心思，还把自己说成救世主？”
养鹰人面红耳赤，别过头一言不发。
白无双恨恨地道：“无耻的盗贼，总是以‘为别人好’为掩饰，谋划自己的利益。这种人就是天下间最大的贼，只要无利可图，他们就没了‘处庙堂之高而忧其民’的动力，只有自己才会关心自己的切身利益，何需他人来为自己做主？
杀人偿命，此人该杀。”
李非梦道：“这人该不该杀，我们也不要为苦主做主，让被他杀害的牧民亲属来决定好了。我再问你，你为何要抢别人的老婆，你为什么不去娶一个没嫁人姑娘？”
众人好奇地竖起耳朵听那人怎么答。
养鹰人道：“我家一共兄弟五人，大哥二哥是父亲生前生的，三哥四哥和我是父亲死后才生的，大哥二哥认为我们兄弟三个不是父亲的儿子，只愿意和我两个哥哥平分父亲的财产，不愿意分给我，我只有一批马，便一人四处流浪。
我没有吃的，见到那鹰捉兔子，便拔了马尾巴的毛做成网，抓住了那只鹰。
虽然鹰能为我捉野鸭，但野鸭一年只飞过来几个月，过了那几个月，我便饥一顿饱一顿，连自己都只能勉强活着，谁愿意把女儿嫁给我呢？我不去抢，怎么能够有老婆？“
李非梦摸着下巴道：“你这人倒是挺有心了，我见过一群打家劫舍的汉子，自己朝不保夕，便不敢找老婆。
却不知时间不等人，等到赚够了钱，安定下来了，才去找老婆，男女都都老了。
年老的男女去娶年轻的，那年轻的只惦记着对方的财产，天天盼望着他早点死。
这样的人生，只有利益却没有真心的关爱，岂非是一生都在他人算计中，选择这样的人生，到底为何辛苦为何忙？
若说是生计所迫，只怕有推托之嫌。但凡还能活在这个世界上，就会遇见形形色色的男女，这个不顺意，那个不如别人，生了孩子又怕他平庸。
我觉得呢，正是男女身体不同，才能结婚生子，男男、女女却相互排斥，想法不同的冤家，最是永生难忘，岂非正好做一对？各自不同，教出来儿女才能一代胜过一代。
那什么红颜知己，固然温柔和顺，听话的孩子虽然省心，却不过是甜蜜的毒药，自甘堕入英雄冢，认敌为友，才是永恒的轮回的忠实信徒。”
那个被杀死了丈夫的女子忽然走到养鹰人面前，问道：“我丈夫被你杀了，按理我应该杀了你。
可是我没了男人，一个人无法在这草原上活下去，我已经怀了孩子，需要一个强大的男人来保护我，你愿意做我肚子里孩子的父亲吗？”
女子的话令人很吃惊，汉人完全无法想象，女人会甘愿嫁给那个杀死自己丈夫的男人，但是在草原，最苦的不是流浪的单身汉，而是没了依靠的女人。
女人和牲畜都是草原人争夺的财产，比男人更加难以生存，与其被动地被人不断抢来抢去，或者哪一天饿死冷死在草原上，不如挑一个对自己有强烈欲望的。
这个养鹰人虽然一无所有，但他有一个聪明的头脑，而且年轻力壮，更重要的是他敢于冒着死亡的危险来抢自己，即便因此杀了自己的丈夫，但人已经死了，即便自己杀了这个养鹰人，自己的男人也不回重新活过来。
而自己和未出生的孩子还要继续活下去，女人的脑回路十分奇特，其复杂程度常常超出男人的理解范围。
至此，李非梦与白无双的介入似乎毫无意义，草原还是以它顽固的意志继续着千百年来无休止的轮回。
李非梦问白无双：“如果我们离开了，这兄弟三人和这些牧民能不能和平相处？”
白无双摇摇头道道：“不可能的，他们双方的观念完全相反的，我们离开后，这群牧人一定会成为这兄弟三人的奴隶。
那养鹰人说得没错，在草原这个乱世中，这群牧人，‘没大没小、不分尊卑、上下，一律平等，是容易制服的一群人’，如果这兄弟三人和他们一样平等相处，他们所有人都会被那些分尊卑等级的群体杀死或抓去做奴隶，这个养鹰人非常懂得草原的生存之道，一定会团结他的兄弟，统治这些牧羊人，这已经是最好的结果了。”
李非梦不甘地问道：“我们就没有办法改变着一切吗？”
白无双道：“如果公子一定要拯救他们，可以收复他们，马上取天下靠的就是统一号令，没有尊卑等级是不行的；但逆取而顺守的是千古不易的道理，政令统一，便是逆取；不分尊卑等级，激扬个性，是为顺守。对敌则逆取，对民则顺守，两者并行而不悖，非大智大勇大公者不能成事。”
李非梦好奇地问道：“你怎么知道这么多道理？”
白无双笑道：“我是盗贼啊，不读史书，怎么知道哪里有贵人的墓可盗？不琢磨人们的话语，怎么知道谁家藏有富余之财？”
李非梦道：“你再给我讲讲那逆取顺守的道理？”
白无双道：“这逆取而顺守，是汉朝初年，陆贾对汉朝开国皇帝刘邦说的话，刘邦不爱读书，陆贾总是在他面前引经据典，刘邦便骂陆贾说：‘我靠的是马上得的天下，怎么能去读你那无用的诗书？’
陆贾说：‘你能马上得天下，却不能马上治天下。你看看秦始皇，他靠商君五术得了天下，却没有在统一天下之后把商君五术反过来用，所以被你夺了他的江山。
如果你还继续用统一政令、视天下人为自己奴仆这一套来管理天下，你的江山也不会长久。’
刘邦听了很受震动，就请陆贾写了一本《新语》，分析秦朝之所以失天下，自己之所以得天下的原因。
陆贾的《新语》一共十二章，揉合了道家和儒家治国的思想，以无为激发民智为道基，以尊卑等级为卫道的法术，这便是逆取而顺守的真意。
汉朝初年以老子治国，这是大家的共识，此时北方邻国凶奴，是无敌的存在，东起大海，西至天山以西，无人能敌，国土比汉朝还大，刘邦也曾败于凶奴之手。
刘邦以逆取顺守之术治国，经文景两代而至大成，汉朝百姓富庶无比，朝野亲如一家，汉武帝随便挑了个奴隶的后代，名叫卫青的领军北伐，没几年便将凶奴灭了国，所谓上下同欲者天下皆兵，亦不过如此。
汉武帝独尊儒术之后，后世舍本求末，只知壹民之利，不知亲民为本，是以反复治而乱，乱而治，永无休止。
宋朝那些人，从赵太祖开始，良心就是黑的。说什么与士大夫共天下，半部论语治国，让一小部分文人垄断每个人思考的权利。
中庸说：君子之道费而隐。
他们就要求人人做君子，做君子就要多花钱，偷偷摸摸图谋自己的私利，不费钱的事无利可图，自然不是君子所为。
高学费、高消费、高利贷，凡是不贵的东西都要禁止。
例如那些读书人，经史诗书，买一本也费不了多少钱，有书就能学习，偏偏有人觉得这样读书太便宜，不逛青楼，不泡名妓就算不得才子。
以儒学为唯一官学，划定思考言论规范，这便是壹民之术。
又比如那个名臣范仲淹，一副“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德完人，每当天灾人祸，就热心盖些没用的寺庙房屋，让百姓用劳动换取活命的钱粮，这不就是疲民、辱民之术吗？若真心为民，组织生产给钱给土地就可以，何必服劳役换口粮，脱裤子放屁多此一举呢？
事出反常必有妖，这妖便是生怕百姓动脑子，有了自己的主意。只有把水搅混了，才好趁乱取利，而被骗了的百姓还开心地为他们数钱。
再如那伟大变法家王安石的青苗法，不过就是一个国营高利贷，在食利者看来，白吃白拿天经地义，但又不愿让人发现，为了掩饰自己的吃相，先是禁了民间私钱，再把牙人、大理寺拉进来，狼狈为奸，一手萝卜，一手大棒，你没钱吃饭，饿死事小，犯了我的规矩事大，就要让人求告无门，才好任它鱼肉。
这就是贫民弱民之术。
以此五术害民，宋朝还妄想一统江山，靖康天变仍不思悔改，华夏道统失传久矣。
这些真正的盗贼，还污名追捕我们，我却不屑与之为伍。
我们虽也盗窃，却只盗窃权贵多余的财富，救济那些穷困潦倒的人。
我们损有余以补不足，而他们损不足以奉有余。”