“任何神秘的活动都不可能没有相应的物质表现。”——纪德

　　水浒开篇里的欲擒故纵—洪太尉劳请张天师

　　水浒传的开篇很有评书的味道，张口不提水泊梁山，而是费劲地讲皇帝身边的人物洪太尉，领了圣旨到江西信州道教圣地龙虎山请张天师驱瘟禳灾的经过。

　　皇宫太监洪太尉，手擘圣旨来到此地，就像钦差大臣一般受到了当地官员的热情恭敬的迎接，随即传话给了龙虎山真人道士们下来接旨。次日，山上住持和监宫真人等和一帮道童下山把他迎接进三清殿，而张天师，根本不见身影。真人们不敢打开圣旨，只能接过来供奉在大殿中。

　　这让洪太尉心理很是不爽：“天师今在何处？”这句话里透出了一股不满，我可是皇命在身的，岂可慢待，简直是藐视皇权。

　　住持真人接过话：“这代祖师号曰‘虚靖天师’，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。”我知道你的不满，但是张天师有他的道性，不在这里很正常，没有什么不合理的！

　　洪太尉也不好发作，因为人家是天师，并非凡夫俗子，有皇家法外特权，不能以对待俗世之人的规矩去约束他。

　　太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏？”快去请啊！换句话说，快去叫他下来接旨！

　　真人禀道：“这代祖师道行非常，清高自在，倦惹凡尘，能驾雾兴云，踪迹不定，未尝下山。贫道等如常亦难得见。”天师怎能够屈就俗人，当是俗人仰视拜见的，而且不是谁想见就能见到的！

　　神秘感越强，越是捉摸不定，越是显得地位崇高，法力非凡。

　　看看吧，虽然你是钦差，代表了皇权，可我们这儿是圣地，超出世俗之外，没人能够对天师发号施令！

　　真人接着话锋一转：“只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”你是来求我的，你必须要放下身段，心诚、恭敬。这个事儿能不能办成，责任全在你，我们可不迁就。皮球一脚给踢了回去！

　　洪太尉赶紧解释：俺一路素食到此，紧赶慢赶，怎能心不志诚！

　　道法自然，不能不敬畏。洪太尉无可奈何，脱去锦缎金玉，沐浴，更换布衣，穿上草鞋，提着香炉，独自徒步上山。送行的真人还不断嘱咐：“太尉要救万民，心要志诚，休生退悔之心！”洪太尉嘴里念叨着天尊宝号，气喘吁吁行了三五里，直感到两腿酸软，脚底刺痛，只是叫苦。老天见证，自己的这份赤诚必会感动上苍，请到天师。对于锦衣玉食养尊处优的皇宫太监，这番考验还嫌不够，突然间一阵风起，道边“嗖”的一声跳出一头吊睛猛虎，张牙舞爪冲着他猛扑过来，洪太尉仰身倒地。老虎咆哮两下，跳下山坡而去。接着又从树丛中窜出一条银尾大蛇，高昂头颅，嘴吐舌信子，盘踞在道路中间，晃悠两下又钻回草丛。洪太尉被吓得面如死灰，牙齿磕磕直打颤，心脏都要蹦出来了，四肢已经麻木瘫软，像一只斗败的公鸡。这一来回，彻底杀灭了他所代表的世俗权力的威风。

　　洪太尉嘴里先是埋怨皇上给他派了苦差事，后来直接骂道士们捉弄自己。这个过结先记着，寻不到天师，下山再跟他们算账！

　　真人们可不给你算账的机会。这时有个道童模样的人骑着牛吹着笛子，慢悠悠地转出山凹来。洪太尉连忙叫那道童：你从哪儿来，认识我吗？道童不理睬。在洪太尉几次追问下的，道童呵呵大笑，说：天师能掐会算，早已知道你来的目的，他“自会去驱瘟禳灾，你回去吧！”言罢自顾自转身而去，并没有安慰洪太尉那颗受到惊吓的心，也没有给出更多的解答。皇权在宗教神秘的法力面前根本没有机会施展力量。

　　这时候，读者们大概都猜出道童的真实身份了。张天师自己不亮明身份，经历了一番波折，却借着道士们的口讲出来：“这个牧童正是天师”。这一套操作是什么意思？无外乎两个寓意：一则洪太尉经历了虎蛇惊吓，但是只身徒步上山，诚意已在，通关成功；二则天师神秘莫测，面容形象非常人可以想象，自然，法力也不是常人能够揣测的。

　　作者深埋伏笔，拉足了张力，虽是两股权力发生对抗但是没有发生直接接触，以致无声无息。像一套太极拳，借力打力，化有声于无声。施耐庵把两组力量的较量写得是活灵活现，生动地展现在读者眼前。施耐庵恐怕也是一个深懂人情世故的高手。

　　当时洪太尉并不知道道童的身份，他不敢坚持上到山顶寻找天师，刚刚遇到半路上的这番惊吓，又听了道童的传话，半信半疑，内心的那一点真诚早飞到九霄云外去了，借着话题转身下山回到方丈室。洪太尉歇了一宿，次日，真人众道领着太尉游山。在正殿后廊有一所殿宇，牌额上书写“伏魔之殿”，门上贴着重重封条。洪太尉不顾真人道士们百般劝阻，非要教人打开殿门，看看到底里面锁者什么鬼怪魔王。大概这时候，洪太尉已经缓过劲来，他是想找回失控的权利感吧。毕竟山上的事让他感到自己像一只被耍弄的猴子，毫无尊严，皇家颜面更无从谈起，心中一直好不懊恼。

　　一众人进去之后空荡荡的，大殿中间立着一块石碑，上写“遇洪而开”。洪太尉满血复活，底气十足，心想，这不就是等着我来打开的吗？多少年前就写好了，冥冥中我就是真命贵人呀！洪太尉大发威风：再敢阻挡，回朝廷奏你们阻挡寻找，不让我见天师，私设殿宇，谎称锁镇魔王，这些罪过，一并算清。真人等惧怕太尉的权势，只得应允。

　　洪太尉随即二话不说，命人扳倒石碑，挖地三尺，触到一块青石板。众真人道士又是一番苦苦相劝，越劝越激发了洪太尉的好奇心和权力欲，促使事情越往相反的方向发展。在洪太尉执意让人打开石板的那一刹那，一阵巨响处，一股黑烟直冲上来，掀塌了半个殿角，在空中散作数道金光，消失在四周，瞬间不见了。洪太尉惊的目瞪口呆，魂魄飞出体外。

　　这么怪异的事情有些吊诡。为何，真人道士引洪太尉游山观光，偏偏就来到了这个尘封已久的殿前，而真人又告诉他说里面镇锁着什么魔王，殿中石碑上刻的字偏偏是“遇洪而开”，像是命中注定似的。“洪”是指洪太尉，还是指时代的洪流？这难道不是道士们有意为之？读者们会说：有巨响和黑烟作证啊！朋友们想想：烟花爆竹被点燃时，是不是也是这个样子？古代人们也会制造硝烟什么的，道士们装神弄鬼像吃家常便饭一般，手到擒来。这可是他们职业生涯里的重要的而且是必备的技能呢！在文明尚且蒙昧的年代，科学技术不是常常被人别有用心地利用吗？

　　那作者写这一段是想表达什么意思呢？

　　我想，一是真人道士们要震慑住洪太尉，道教圣地里有不可知因素，让他不能小看道教的法力，回到朝廷后不要胡言乱语说些对龙虎山大不敬的话，动摇道教的神圣地位，干扰到天师禳灾驱瘟的顺利进行。二是，放走的魔王是三十六天罡和七十二地煞，共计一百零八位，从而引出水泊梁山里的有座次排名的人物依次出场。这一百零八将，今生是江湖好汉，前世却是恶煞魔王，所以他们身上兼有亦正亦邪两面特质。这不就是人的特质吗？有时正义感爆棚，要行侠仗义，铲除奸恶，为国尽忠；有时又欺压弱小，烧杀抢掠，不讲道德。

　　弱势者总爱迂回行事，这大概是一般通行的规律。因为他们知道硬碰硬大概率不会占据优势。手里没有啥实质性的能力，又缺少强力支撑，还想装模作样彰显地位，那么，绞尽脑汁耍弄手段，甚至不惜装神弄鬼，也就不是什么新鲜事了。在西方世界，同样存在着宗教和皇权的斗争，近千年的博弈过程，狡诈血腥的程度一直是史书撰写的重点。而我们的文化从大统一开始就强调了世俗权力的崇高地位，所以，道家那点弯弯绕更像是蒙昧时代小孩子的鬼把戏。

　　以前看水浒，只关注到武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳等脍炙人口的故事。年龄见长之后，回过头来细细品读，不得不佩服施耐庵的笔力深厚、人情练达。单是这个开篇，承上启下，就已经展现出一部名著的风范。

　　封建社会的尘世凡间，人们更看重权力等级，官宦贵戚维护皇权，民间百姓看中铁拳，宗教人士坚守信仰，每一个阶层的人们都有自己的斗争方式。《水浒传》为读者们打开了历史画卷，各色人等装扮齐整，一一粉墨登场！