从孔府七拐八绕出来之后，刘叔便感觉自己的身上竟突然多出一股气来，刘叔有些害怕，便立刻运转自己体内的灵气，想要找到那股气，可经过一番检查，刘叔却是啥也没发现，于是，刘叔又试着静下心来慢慢去感受，而很快，他就感受到了这股气体，竟存于他的心脏部位，刘叔有些摸不着头脑，可此时他身旁又没有什么高人可以询问，突然间他就想到了孔家，孔谦对于他们这些修行者颇有了解，倒是可以去问问他，于是刘叔就又七拐八拐进入到孔府，并再次找到了孔家家主孔谦，询问这是怎么回事？而孔谦听闻了此事之后，整个人竟呆住了，他先是不可置信的上下打量一番刘叔，随即又有些羡慕的说道“你果然是夫子预言的那个刘姓之人，没想到，没想到！我孔府上下以及儒门的十万弟子，皆没有练出的浩然正气，竟被你一个后学给炼出来了，这事要是说出去，非得给人笑掉大牙啊！”刘叔闻言忙问“啊，啥是浩然正气？”孔谦立刻摇摇头道“夫子门下共有3000弟子，其中又有十人因才学天成被称作十哲，
你以为，这只是个简单的称号吗？此是因为那3000弟子中，只有这十个人，练出了一身浩然正气。”
刘叔说道“哦？原来如此。之前我也听过十哲的大名，夫子说‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’原来这十个人能被称作十哲，是因为他们都练出了浩然正气！那么除了这十个人外，之后的日子里，还有其他人练出了这浩然正气吗？”孔谦答道“有，比如夫子的孙子，师从于曾子的——子思、以及受业于子思门人的徒孙——孟子！”刘叔点点头道“看来，我一会应去拜谒一下子思前辈以及那位孟子前辈。”孔谦非常羡慕的说道“您能练出浩然正气，那就是说明夫子认可了你，儒家也认可了你，你或许是现存的唯一真儒了。”刘叔闻言嘿嘿一笑，孔谦笑道“本来我孔家祖坟是不对外开放的，你小子既得了家祖认可，我便允你去一趟后面的孔林吧！”刘叔大喜随即开口道别准备去往孔林，孔谦忙拉着刘叔道“若是日后孔家有难？”刘叔拱手道“某定来相助！”孔谦松了口气说道“好，若是先生日后有用得着我们孔府，或者是众儒生的，我们绝不会，有事钟无艳，无事夏迎春！”刘叔哈哈大笑，随即满心欢喜再次离开了孔府。
刘叔离开孔府后，便一路向着孔林而去，孔林离着不远，刘叔坐着孔家提供的马车，很快就到了孔林，之后他刚想进入其中，就被一股无名气体给挡在了林外，刘叔一感应，立刻就明白这些都是浩然正气，孔林中埋葬着不少儒家先贤，他们即使没修炼出浩然正气，但离成功也就只差一步，而其它有浩然正气的，则于死后散尽这一身正气，好守护孔家的风水，所以孔林一般人是进不去的，这些正气犹如百年的老酒越放越纯，到如今已经非常的磅礴了，刘叔忙运转心脏处的浩然正气，二气碰撞之下立刻就有了反应，随即刘叔便突破正气屏障，进入到孔林之中，林中除了夫子之墓外，还有其子孔鲤之墓、孙子孔伋（子思）之墓……此外在孔子墓旁还有一块木板，上写“子贡守墓处”，刘叔见之，急忙一一行礼，从孔林前后左右皆转了一圈后，又拜了一圈后，刘叔总算是回到了门口，就在他要拜离时，突然林中的那些浩然正气都分出一部分涌入刘叔体内，刘叔的心脏一时间竟急促跳动起来，仿佛被无数人摸过了一般，这时有一只麒麟虚影从夫子坟中跃出，然后跳至刘叔面前，开口说道“我们将希望寄托于你之身，希望你能不惧刀山与火海，只留太平在人间！”刘叔点头道“沛县后学刘叔必会竭尽全力！”刘叔说完，那麒麟虚影便消失不见，刘叔知道这是浩然正气凝聚成的一只虚影，如今正气被自己吸收了不少，故而虚影才会消失。
得了许多浩然正气，刘叔忙跌跌撞撞离了孔林，而他的每一步，皆能看到历代儒生不能得志的各般景象，待他到了门前，竟毫无阻拦的就走了出去，刘叔上了马车，说道“请送我去往其他夫子家。”马车应了一声随即缓缓而行，刘叔坐于车中，慢慢感应着浩然正气，忽然间，他的眼前似是看到了一个三角形的高塔，而最上面的那个生物，他却并不认识，可转眼间，最上面的东西竟突然就成了龙，随后又变成了各种奇形怪状的生物，待到了最后竟成了人类，刘叔见状，顿时就明白了，之前人类并不是这个世间最顶尖的生灵，但正是因为人类能团结在一起，方能一次又一次的渡过了种种灭亡天关，所以即使到了今天，众生灵中，比人类强壮、凶猛的生物不知有多少，但是人类总能依靠团结、智慧成功的修补了自己的不足，进而逆转了金字塔的上下顺序……就这样刘叔慢慢感悟，而他体内的浩然正气也是越来越纯，并且这股浩然正气还在和其体内的灵气一同联合，正冲击着自己体内的那道瓶颈！感受着浩然正气冲击的越来越快，他觉得自己离筑基境或许只有一步之遥了，自己应该找个好地方冲破瓶颈，这样突破后才能快速恢复过来，对了，孔谦曾提过泰山，等拜会过了诸多儒生后，便去趟泰山吧！
刘叔感受了一番既柔和又灿烈的浩然正气后，便下了马车，然后接连拜访了许多孔府附近的儒家弟子，之后刘叔每去一家，其身上的浩然正气便会多了一分，刘叔自是欣喜，看来这些儒家弟子虽没有炼出浩然正气，但却如人仙一般，一直在儒学的道路上努力前行，虽然这些人终不能参悟大道，但他们的执念也或多或少算是一种修行。咦，听闻地仙之祖乃是镇元子大仙，那么，孔夫子算不算人仙？似乎是，也应该是，人仙，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，当年这位夫子曾多次问道于老子，而老子也数次指点过孔子，再说儒学源于上古之巫学，而孔子对于易又十分的通晓，所以孔子对于道的理解、感悟，肯定是不会比自己差的，道中得一法，法中得一术，这不正是说的儒学吗？信心苦志，终世不移，这不正说的是孔夫子吗？并且孔夫子临终前还说，希望儒学能像泰山一样，一览众山小，并且永远不会消失！这种执念又让孔林中充满了浩然正气，再说夫子与麒麟的传说，以及孔林中的麒麟虚影，这妥妥的算是人仙了，可惜人仙只能长寿、少病，倒不能勘破大道、无法长生，所以自己还得另寻一条大道，当然了学习儒学也有诸多好处，倒也不可轻易放弃！
邾县，离孔县也不算远，访完了孔府附近以及孔县内的众多儒生后，刘叔便让孔府的马车带着他直奔邾县，因为邾县乃是孟轲的故居，孟轲，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，同样其也是八儒中孟氏之儒的代表，孟子年少时，曾求学于孔子之孙孔伋（子思)的门人，虽不是孔子的亲传弟子，但也算是儒学正统，之前刘叔也曾拜读过八儒以及孟子的诸多大作，而读完之后，他便觉得孔夫子会特别强调，人生要立志，比如夫子曾问子路他们“盍各言尔志？”（你们的理想是什么呢？）子路就回答“我的理想是愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾。”（我希望能有一辆好车，一身好一点的毛皮衣服，这些我都可以和朋友共用，哪怕是破的也没关系。）子路回答完后，就问夫子有什么理想？夫子回道“我的理想是老者安之，朋友信之，少者怀之！”（老年人能安度晚年，朋友之间能做到相互诚信，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。）孔夫子就觉得人应该要有志向或是理想，这自然是很有道理的，但刘叔看过了其他诸子百家之书后，就觉得人有理想是好事，但很多人到了一定年纪还是一事无成，此时若是家里的老人孩子突然生了病，你却光有理想，拿不出钱来治病，那么这个理想，便成了一种不切实际的空想。
所以孟子就根据夫子的这个志向，补充了一个崭新的概念，即志是目标，气为动力，当然了也可以称其为能量，比如正义，就可以称作正能量，所以人不但要有志向、理想，还得要有动力，说的通俗点，就是你有了理想，便有了方向，那么之后该做什么呢？而这就需要行动了，你想你做了就有机会成功，不做，光有理想而不行动，即为空谈，孟子也为孔子的话，做了一个完美的补丁。此外，在《论语》中，孔夫子还会特别强调“仁”，刘叔算了一下，差不多有109次提到了仁，孔子说仁者爱人，即用一颗善良的心，去善待别人，夫子还说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，只这一句话，就可看出夫子对于仁的执念，那就是宁可自己死，也要成全仁德。孔夫子一生都在说仁，而孟子学会了仁，却又配上一个“义”，孟子言“生我所欲也，义亦我所欲也，两者不可得兼。”孔夫子说“杀身成仁”，孟子接着说“舍生取义”……于是，从孟子开始，仁义之道，就成了孔孟之儒的最大的特征，所以孟子有功于孔夫子，也有功于儒门，对儒家文化的系统化、完善化，确是非常有贡献的。
不过他对于人性的看法，却和夫子不太一样，夫子说“性相近，习相远。”即一开始，人性都是差不多的，但是随着后天的环境不同，以及受教育的程度不同，人的性格就会逐渐产生巨大的差异！人们不断的鞭策自己，就会成为君子，不断的放纵自己，就会成为小人。而孟子则说“人性本善”，即人的本性都是善良的，世人皆有恻隐之心，对此，刘叔还是偏向于夫子之言。至于孟子讲的君君臣臣这一套，就不得不先了解这四个字，到底是什么意思？其实孟子的意思是“君要像个君，曰仁！臣要像个臣，曰忠！父要像个父，曰慈！子要像个子，曰孝！那么，如果君不仁，则可以臣不忠，如果父不慈，就可以子不孝！”所以它们之间的关系是对等的，此外，孟子又说“君视臣如手足，臣视君如腹心，君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇！”所以，儒学在根本上是提倡君臣、父子间的对等关系，而这也和刘叔自然的自我理解完全不同，当然了，这些也是刘叔去往孔府后，通过沟通、交流、深入了解，方才明白这个真相，至于为何刘叔先前为何会误解儒家的君君臣臣父父子子之言，此是因为刘叔离那个儒学初创之时，已是太过遥远，并且如今的一些儒生也多不懂君君臣臣的真实含义，他们为了一己私欲，便开始谬改《论语》中的很多句子！而这也是真儒和假儒之间的最大区别。
孟子对于孔夫子一直是备极尊崇，所以他在《公孙丑》上曾说“自生民以来，未有盛于孔子也。”并且孟子学有所成后，还曾效仿夫子，带着一些弟子周游列国，然后游说各国君主，推行他的政治主张。孟子第一个到的国家便是齐国，当时正是齐威王在位，这齐威王初好淫乐，委政于卿大夫，致使朝政荒怠，诸侯并侵，直到他听从了邹忌的劝诫欲立志图强，之后，他先后任邹忌、田婴为相，以田忌为将，孙膑为军师，开始虚心纳谏，一心治国，而齐国的国力也在渐渐变强，不久，齐国就在马陵之战中，以围魏救赵之计，大败当时的军事强国魏国，并杀了魏国的名将——庞涓。此外，齐威王还在国都临淄稷门外，广置学馆，招揽文士，议论政治，倡导仁义，而这，也是孟子为何要先去齐国的主要原因，不过，那齐威王与魏惠王前些年刚在徐州会盟，互相称王，而这在礼法上，肯定是不行的，因为当时周天子尚在，他们又怎能互相称王？所以重视礼仪，高举仁义的孟子到了齐国之后，便没有受到齐王的重视，加之当时齐国的将军——匡章正背着“不孝”的坏名声，而孟子却与之游，又从而礼貌之，所以不少人就在齐王身旁诟病孟子，孟子闻言，却对齐威王说匡章乃可用大才，又说父不慈，子便可以不孝。
孟子一说此言，立刻就引起了齐国上下的不满，而孟子见齐威王不肯接纳自己“仁政无敌”的主张，便离了齐国，来到了宋国；可宋国当时也如当年的曲沃代翼一般，发生了戴氏（旁支）取宋夺位之事，原来，宋剔成君——子罕通过欺骗宋桓侯，从而渐渐掌握了宋国的实际大权，之后，他便篡夺了宋国的君位，他的弟弟宋康王听说了此事之后，
也以武力取得了宋国的君主之位，最后那位宋剔成君便只能逃至齐国。孟子见宋国内乱，也就不愿多呆了，而就在这时，孟子又正巧碰到了欲去往楚国的滕国世子——滕文公，滕文公早就听过孟子的大名，于是他忙向孟子讨教治国之道，孟子就说您只要好好地学习先王，多施仁义，就可以把滕国治理好，后来待到滕文公继位后，又多次派人来向孟子请教，于是没过多久，孟子便一路来到了滕国，滕文公大喜，忙亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子就说“民事不可缓也。”孟子认为:老百姓的事，是不可怠慢的，百姓只有获得了固定的产业收入，才能建立起稳定的思想道德和社会秩序，而君王待人民的生活有了保障后，就可以对其进行“人伦”的教化。随后，滕文公又派他的臣子毕战来询问井田制的有关问题，孟子说“夫仁政，必自经界始。”意思是解决土地问题，是实施仁政的前提，你只要让耕者有其田，那再施仁政，便可事半功倍治理好你的国家，那滕文公依据孟子之言，果然便将滕国治理的非常不错。
不过，这滕国，毕竟只是个小国，很多事都自顾不暇，所以根本就无法实行孟子的政治主张。于是，孟子便又奔赴魏国、二度奔齐、再游宋国、去宋赴鲁，孟子之所以跑来跑去，就是因为那个时代除了他之外，还有一颗更亮眼的新星，那便是鬼谷子的弟子——张仪，张仪先是以连横之术被秦惠文王看中，之后那个时代，便任由张仪在其中自由挥舞，孟子百般无奈，有张仪在，自己的理想肯定是无法实现，所以到了最后他就只能回到故乡，然后与万章等人整理了《诗经》、《书经》，之后为了阐发孔子的思想学说，他又写了《孟子》一书，在其书中，孟子阐述了儒学该如何实践与应用，比如他解释说，仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”除此他还从历史经验中，总结出“暴其民甚，则以身弑国亡！”这句话的意思是:君王对百姓实行残暴的统治手段，就会导致自身被杀，甚至国家灭亡，即使对百姓压迫的不太厉害，也会使自身身处险境，使国力削弱，此外，孟子又说“夏商周能得到天下，是因为仁，而失去天下，则是因为不仁。”之后，为了告知后世君王如何才能做到仁？孟子又提出了“民贵君轻”的主张，他认为，只要君王能牢记这个主张，国家就必然可以实现仁者无敌……
乘着马车一路疾驰，很快就到了邾县的县城，刘叔下了车后，便让车夫先自行回去，随后他就准备找间馆子吃点东西填饱肚子，从早晨到孔府斗嘴，到中午去孔林祭拜，他已经饿了半天了，看了一圈，似乎这里的糁汤很是有名，于是他就让伙计上了一碗，喝完之后，果然很不错，吃完了饭食之后，刘叔就向老板打听起孟子住哪？不过令刘叔没想到的是，如今离孟子离世也就只有了四十多年，而孟轲的大名，老板竟说不知，刘叔想了想，便说“孟母三迁”的那个孟家，很快店里便有老人想了起来，说道“哦~孟母啊？我知道，她家就在前面学堂附近。”邾县的县城并不大，所以刘叔很快便找到了孟府，并且由于孟子生前一直秉持着孔夫子“教育为先”的理论，所以孟家倒和孔府一般，附近也居住着许多孟轲弟子的后人，只是观其规模，还不能与孔府相比。而刘叔一见那座还挺宽阔的孟庙，立刻就感觉到:这些儒生们已经用仁义、儒学，将他们紧紧抱做一团，似乎是准备一荣俱荣，一损俱损了，其实这种情况就犹如诸国的那些个贵族世家，一旦家族里有一个人当了官，那么经过这人的大力推荐，便能让家族中人也先后一同进入到朝堂当官，这些人抱着一荣俱荣的想法，加之皆是沾亲带故的，所以他们多能劲往一处使，而等到他们占据了朝堂的小半江山，那么这股力量就连君王都不敢小觑，过往，像田氏代姜便是如此情况。
所以依刘叔来看，经过了这么多年的持续发展，天下八儒，应该也形成了大大小小无数个团体，甚至在不同的国家，八儒又会分出许多阵营，如此看，似乎八儒之间并没有什么关联，但是刘叔却认为，这是一个极好的策略，因为不能将鸡蛋都放在同一个篮子里，或许正因是如此，所以当年曾和儒学齐名的纵横家、农家、杨朱等学派，到了现在都已渐渐没落了，而儒学虽然是不受各国君王重视，但儒学已和墨学一般，成为了当今的显赫学派，照着如此发展下去，到最后只需时光不语，静待花开！刘叔也相信总有那么一天，儒学会被人高高抬起，其实儒学之所以不受帝王重视，也并不是说它毫无可取之处，只是身逢乱世，礼仪用不上，仁义更是无稽之谈，儒学可以养身、立命、明志，却不能救民、强国，所以诸侯多用法家，不过儒学思想对于维护社会秩序和稳定国家安定，也能起到不少的作用，所以统治者们也能允许儒学四处传播，加之孔夫子一直说自己只是一位传道者，而儒学的开创者其实是周公，各国的老百姓们可能不知道孔子是谁，但一提到周公，谁不知道？于是老百姓就非常认可儒学，觉得里面有许多周公的思想，如此儒学才慢慢成为天下显学，而刘叔也从中学会了“造势”二字！
来之前，刘叔已经拜访过了孔府，所以来到同宗的孟庙，刘叔便对门房说刚从孔府出来，今日前来是想去拜谒下孟子，门房闻言便让刘叔稍等，自己进去通报，很快刘叔就被门房请入府中，并顺势见到了孟家的家主——孟寓以及他的儿子孟舒，刘叔见孟寓亲自接待，心说孟家倒是极有礼数，与孟家二人相互见礼之后，刘叔开口说道“后学乃沛县马公书院马维夫子的弟子——刘叔，后学自读了孟老之书后，就想来拜谒孟子先师，只是如今的世道颇不太平，所以直耽误到了今日方来。”孟寓闻言，忙请刘叔入座，又陪着说道“客气了，诶，我们孟家人丁稀少，常年都是闭门读书，平日里，也是难得才有客。”刘叔道“确是后学打搅了。前日，后学刚拜访孔府，孔府的孔谦老先生就顺势考了考我的学问，后来他见我确有几分实学，便先盛赞孟子先师，说我有孟师之资，然后又说，当年孟师曾带领弟子，如孔夫子般周游列国，而这也是其他儒家弟子所不能及的。”孟寓闻言忙摇摇手说道“太爷爷当年带着上千弟子周游于列国，也是希望能光大儒学，可惜却碰到了能言善辩的张仪，最终还是无功而返。”刘叔忙道“诶，那些君王皆是不识好货。夫子为仁道指明了方向，孟师又告知该如何去走，可惜天下君王皆是目光短浅之辈，他们只看到法家那一丝丝微弱的亮光，却看不到我学那耀眼夺目的阳光。”
孟寓闻言，满脸喜悦，已经很久没人说过如此贴心的话了，他甚至觉得刘叔这人可算是太爷爷的知己，若是其能早活个几十年，这位小先生便一定会和自己的太爷爷成为一对知己好友，就如同俞伯牙和钟子期、庄子和惠子一般，这时，面带英气、浓眉大眼的孟舒则在旁插嘴道“高祖父一生的成就，和其生活的环境大大有关，而这一切皆要归功于天祖母。太爷爷小的时候和我一般，经常逃学，天祖母知道后，就把织布机上的经线割断，劝道‘君子求学，是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学，又怎能成为有用之材呢？今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不能远离祸患，将来你即使不做强盗，也会沦为厮役！’高祖父闻言，大彻大悟，此后便开始好好学习。还有一次，门口的邻居在院中杀猪，高祖父见状就问天祖母‘邻居杀猪做什么？’天祖母随口就应道‘杀猪、煮肉，给你吃啊。’高祖父闻言十分的高兴，于是便开始满心欢喜的等待着肉食，天祖母本是一句戏言，但想到言必信，行必果，身教重于言传，所以尽管家中已经十分困难了，但为了不失信于儿子，天祖母还是拿着钱，到东边的邻居家里，买了一块猪肉，好让高祖父能吃了个痛快。所以，后来高祖父常说‘得天下英才而教育之，是最快乐的事。’”
刘叔听了，倒是有些惊讶，这个小孩子虽然年龄不大，但他的见识真的是非比寻常，想来日后其必能成个人物，这时刘叔又想到得道者多助，失道者寡助这句话，于是不禁夸赞道“哎呀，你说的真好，子曰:三人行必有我师焉！那么今日，你就是我刘叔的小老师了。嗯，我这人吧，从来就不愿白得别人的恩惠，我倒是懂得点相面之术，不如，就为你看个面相吧，你觉得怎么样？”孟舒闻言，喜道“没想到你还会看相，好吧，我且来听听。”刘叔见他答应，随即便开始细观起孟舒的面相，刘叔看了一番只见其相是“铮铮铁骨独一份，贤良高德正君子，一身坎坷命难平，福祸相依终自在。”刘叔看罢，就说道“孟小公子一身的铮铮铁骨，以后长大了，必是一位贤德、正义的君子，我看啊，孟家之崛起，指日可待了。”孟家家主孟寓见刘叔竟如此夸奖自己的儿子，正板起的脸，顿时就舒展开来了，孟家和孔家一般，一直都是一脉单传，所以对于后辈自是十分看重，此时他看向儿子的眼神，立刻也明亮了起来，刘叔也是突然心血来潮，就问孟舒“你觉得孟子先师说的话，都对吗？”孟舒摇摇头，对刘叔说道“我记得高祖父当年曾和梁襄王有过一段对话，梁襄王询问高祖父‘天下什么时候，才能安定下来？’高祖父答说‘当天下归于一统的时候，就能安定下来。’梁襄王又说‘谁能一统天下？’高祖父说‘不好杀人的君王，就可以一统天下。’这时候，梁襄王又说‘谁会跟随这样的君王呢？’高祖父则说‘全天下人都会前来跟随。’”
刘叔点点头，孟舒继续说道“对于高祖父的这一段言论，我却觉得并不太对！”刘叔疑惑道“哦~这是为什么了？”孟舒说道“依我看，如今，秦国一统天下的几率是最大的，这其次便是楚国，可秦国的君王又最好杀人，所以……”其父孟寓闻言，脸色顿时就黑了下来，刘叔见状忙道“小先生说得倒也有理。没有谁敢保证自己总能一直正确，如果有，那不是骗子，就是疯子！孟子先师是依从人性本善的思想，推演出了不好杀人君王才能统一天下的理念，但如今来看，诸国之中，秦国确实是几率最大的一个，所以理念即是理念，没有实践护航终究还是会出错的。不过就算秦能一统天下，它能不能长久下去，也不好说，我个人觉得秦法太过严苛，统一后的秦国必不会走得太远。所以若从长远上来说，孟子先师的话也并无大错。”孟舒闻言立刻说道“您说的对，我也相信高祖父的话必有深意。或许，天下终究会出现一位不好杀人的君王，来结束这个乱世，让全天下的百姓，都能得以安宁。”刘叔道“这也是夫子以及屈原大夫的夙愿，希望这个太平盛世能早点到来。”随即他又摸了摸孟舒的小脑袋，说道“我记住小先生你了，日后有缘，希望我两还能再见。”孟舒道“今日之言也让我找到了志向，我要为了太平盛世刻苦努力。”孟家家主孟寓见儿子终于开窍，顿时也是满心欢喜。
刘叔在孟府聊了一会，拜会了孟府里的其他孟轲弟子后，便离开了孟庙，此时外面天色已晚，刘叔便找了个酒楼准备休息一夜，之前刘叔在孟家获得的浩然正气，虽比不上孔林的磅礴，但却要精纯的多，刘叔想了想，或许这是因为孟子离世，也不过才四十多年吧！现如今，儒学分为八大派系，这其中还有一位孙氏之儒的代表——荀子，自己还没有去拜访，当年宋玉也曾提过此人，说其十分的有才华，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，可以说是大师级别的人物，荀子，姬姓，孙氏，名况，字卿，赵国人，据说他出自周文王一脉，和陈国王族后裔，陈厉公之子公子完的后人——孙武（田武)，以及孙武的后裔孙膑或是同源，甚至是同宗。田氏代齐后，田氏以及同源的孙氏便成了齐国的贵族阶级，不过荀子不是齐国孙氏，而是赵国孙氏，当年为了避难，他祖上这一支就逃到了晋国，后被封在荀国故地这才以地为姓，这才改为荀姓，荀子曾求学于儒家，后来就游学到了齐国，又因其学问博大，竟在齐国的“稷下学宫”担任了三次祭酒，不过荀子之儒和孔儒确有很大的不同，因为儒家有言说“儒者不入秦！”但荀子却偏偏反其道而行之，荀子年轻的时候，也是刻苦读书，十分推崇孔夫子的思想，之后更是继承了孔夫子的“外王学”，可是后来，荀子发现儒学虽然是天下显学，但是却一直不受君王重视，为了将儒学发扬光大，他决定亲自去一趟秦国，荀子到了秦国后，在秦国又呆了不少的时间，在那段时间里，他对秦国变法以及秦国强大的原因，都进行过详细的研究和深入的了解，再之后，他就开始吸收诸子百家的一些理论，提出了“礼法并施”的主张以及“制天命而用之”人定胜天的思想，也正因为如此，荀子被众儒排挤，最后只得自成一派。
刘叔在酒楼用过了饭食后，便在屋中静坐，这附近的儒家全都拜访过了，其体内的浩然正气也是越加磅礴，那么接下来该去哪呢？这时他就想起孔谦曾说过泰山离此地不远，可以去看一看，对于泰山，刘叔自是早有耳闻，这泰山附近的人常会去拜一拜那位东岳大帝，听说拜了之后能够延年益寿福禄官职，刘叔想着左右也无事，既然孔谦说孔夫子曾在泰山看到过神仙，不如明日就去趟泰山，也省的自己再耗费心力卜算，况且自己突破在即，而泰山位居东方，正是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，此去或许确能得到什么机缘。第二天，刘叔早早起来，依旧是乘上马车，一路颠簸，没多久便来到了泰山脚下，此时，已是春暖花开欲转入夏季之时，这一路上两旁皆是花开遍野，不知名的野花开的到处都是，刘叔在马车上闲着无事，又找人搭话，听闻泰山有四大奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。他立于山脚抬头向上观去，就见泰山东崖上竟有一条横跨两岸、垂直于河谷的浅白色岩带，就好像一条白色的纹带绣于峭壁边缘，看其表面又光滑如镜，色调鲜明，十分的醒目，似乎提醒世人想要越过它，就得多加小心，稍有不慎的话，便会失足跌落崖下。