自从得了筑基法术、金丹法术、金刚经、三十六式降龙掌法、地煞七十二变化、天罡三十六变化、四二法身秘术后，刘叔便抓紧每一弹指的时间拼命苦练，他之所以如此卖力，是因为在这段时间里，祖师、众师兄、或是孙悟空都可以不厌其烦的指点他，帮助他，昨日对话祖师已经说明不久便要西去，众师兄除了孙悟空外几乎都知晓了此事，刘叔回去经过思考，也明白其中原委，祖师本就不属于中原三教，既然祖师传了自己法术，那他就必须回到西方教或者西去，如此既能避嫌也能避嫌，而对于他曾经教出的大量出山弟子，也就只能归附于三教或者天宫，如此一来，对方安心，也不会拿这些人怎么样！刘叔得了信息，自然是玩命的修炼，你想，就连天上的神仙都朝不保夕，如今他有个圣人祖师在旁指点，那还不抓紧机缘？有问则问，若是日后出了山门，那真的就只能靠自己了，没有门派支持的修行者，又叫做散修，散修可不好混，若是没有通天的大机缘，那估计连金丹境都爬不上去，好在祖师已给了金丹法术，即使出了山门，至少金丹境是保住了。
于是，刘叔白天仍然是跟着众师兄们，听从祖师说道、讲禅，而这几日，祖师竟一反常态的开始从修行基础开始慢慢讲起，孙悟空入了筑基，自然听的有些乏味、无聊，但刘叔知道这是祖师特意为之，故而心中非常的感动，又再次暗暗发誓定要将西方教引入中原，好完成祖师和接引师伯的心愿！同样的，众师兄听完课后，便立即将孙悟空和刘叔团团围住，然后开始不断提问，孙悟空一开始还无所吊谓，但听着几位师兄连续提问，使他一个筑基境的猢狲，竟答不上修炼至筑基的各种问题后，它才知道自己的根基并没有想象中的那么牢固，有句话说的很好，名师出高徒，名师不仅能将复杂到极致的难题给你一一分解，让你学习如何解题，如何破题，如何读题，如何分析，如何跳过重重陷阱，如何做出最优解……对于你想不到的，悟不透的问题，他都能给你提示，甚至直接给你答案，并让你举一反三，或者是倒推难题、分析出题者的思路、想法，以此来完成身份转换，好将一切看破，达到自我觉悟，于是接下来的时间，孙悟空每日也是认真听课，一丝不苟，让众师兄对其皆刮目相看。
等到了晚上，课业做完、洞府打扫干净之后，刘叔便一边修炼筑基法术，运用法术来吸收那些含有杂质的灵气，即祖师口中的内力，一边又自我试验各种法术，虽然人为万灵之长，但修炼可没有什么捷径，只能靠日积月累的不断折磨自身，才能突破自我，突破人类极限，进入一个新的、神秘的世界，当然了，在外道中也确有一些能快速提升修为的法术，但那些多是损人不利己的邪魔手段，比如吃婴儿的脑子、喝孕妇母乳、炼人丹、立血池、树京观、建白骨塔……此外，据说还有吸人灵气的大邪术，不过听说此术非常的危险，一个不小心就会爆体而亡，毕竟这不是你自己修炼、凝聚出来的灵气，虽被邪术引入到体内可以暂时使用，但其会和你体内的灵气产生各种排斥，这就好比两块磁石一般，运用得当，自然还好，运用不当，玉石俱焚！修行界的功法那是层出不穷，有的人为了修炼到更高境界，真的是不择手段，传闻有些邪修还会将同门甚至全族亲人做成血傀儡，骨傀儡、肉傀儡、同心尸鬼、同心尸魔、亲子鬼虫、亲女鬼火、夫妻同煞……刘叔听闻二师兄讲说这些奇闻异事后，整个身体都起了鸡皮疙瘩，二师兄之所以要告知此事，一是让刘叔了解修行界的残酷和各类阴谋手段，好让他知己知彼、远而避之，二是告诫他，不要为了急于修炼就堕了外道，因为外道虽看着是修炼的快，但死的也快，那惨烈程度真的是万人存一，而正道那是前人一步一步走出来，虽慢了一些，但却稳如老狗！
此时，孙悟空经过了大师兄、三师兄、四师姐的不断蹂躏，已经突破到上品金丹境了，离元婴境也不过是一步之遥，这三星洞的几位师兄那都是妖孽一般的存在，据传前三位大字辈的师兄已突破了渡劫境，到达了传说中的陆地神仙，即伪仙境，这陆地神仙非是地仙，而是伪仙，他们虽无仙人之名，但却有仙人之实，可说是人界除了祖师外，最强大的存在，可他们虽有令人无法匹敌的力量，但因为没到圣人境，便不能打破天地法则，所以他们也只能施用渡劫境的力量，不过伪仙境肯定比普通的渡劫境强者厉害了不少，其真实战斗力一般是可抵挡一到三名上品渡劫境的，而四师姐由于天赋极好，所以她虽不是大字辈弟子，却也达到了陆地神仙境界，并且四师姐还是天生媚骨，寻常人看其一眼都会把持不住，这众弟子中，也只有大师兄和孙悟空敢正眼看她，孙悟空吗？自然是因为它本是只猕猴，故四师姐的魅惑众生对它毫无作用，众弟子中四师姐最是喜欢和大师兄呆在一起，因为她觉得只有大师兄才是真男人，而刘叔自从他长大以后，便不敢再看她了，而据二师兄言说，四师姐乃是出身于八大家族的姒家，故才美的不可方物！
听闻孙悟空现在正向元婴境冲击，刘叔的心情一下就跌落到了谷底，自己可比孙悟空还早一些入门，可如今他们二者却是天差地别，虽说孙悟空是天生地养的灵物不假，可这修炼的速度也太使人羡慕嫉妒恨了，好在众师兄对于刘叔这位童子还是挺照顾的，听闻刘叔心情有些不好，那个平日里除了修炼就是闭关修炼的，五师兄拉智迩竟也破天荒的来看刘叔，他对刘叔说道“修炼这事真急不得，当年他入门也算早的了，但相比智字辈的其他弟子，他的修炼速度就和乌龟一般，后来祖师对他说有些事急不得，他之所以修炼的慢，是因为他还没有打开窍门，人的头顶有一道门，既叫囟门又叫窍门，有的人闭合的早，有的人闭合的迟，有的人先天不足，甚至一辈子都闭合不了，而他就是非常迟的那种，可待他一开了窍，读书、学习皆是五行并下，而修炼速度更是倍道而进，所以你虽然心里急，但先不要急，祖师所收的弟子就没一个差的，你看大师兄、二师兄、三师兄、四师姐那都是妖孽中的妖孽，我这些年也是不断玩命修炼，方才赶上了他们一些。”刘叔闻言，心情立刻就好了许多，随即他又拱手向五师兄恭候道“看来要不了多久，五师兄也能做了那陆地神仙了！”
俗话说得好，领导的童子，那便是二号领导，所以众师兄平时除了听课、修炼外，皆会特别的关心、关注刘叔，刘叔被一群师兄、师姐哄了一遍后，心情也确实好了一些，其实他自然知道其和孙悟空之间，肯定是没法比的，虽然他入门是比孙悟空早，但孙悟空在其出生前，已领跑不知多少年了，他自然是追不上的，如今孙悟空的境界那是突飞猛进，怎么都追不上了，不过长年累月大家住在一起，还是很有感情的，所以刘叔也常常会去向孙悟空请教一二，你别看孙悟空修炼是快，但它的境界在祖师门下却是最低的，所以刘叔去向它讨教正是合适，这是因为孙悟空也是从筑基修炼到了金丹，直到如今的金丹境上品，而孙悟空本就生性淳朴，见到刘叔来，总是非常欢喜，对刘叔也从来不摆什么架子，只是和众人呆的久了，它也会调笑刘叔几句，童儿你要加油啊，再不抓紧点，那你就只能看到我的红屁股了，这话带刘叔气的浑身难受，打又打不过，气又气坏了身体，刘叔只得在夜里玩命修炼，然后躲进被窝怀疑一会人生，又再大哭一场，最后待哭累了，就睡着了。
原本，刘叔还以为人的思维能力，应该会比大多数的动物都要强，但是经过一段时间，和孙悟空进行了无数次的交流、学习、分享之后，刘叔就发现这孙悟空在修行之路上，竟会另辟蹊径！你要说它离经叛道、堕入外道吧，倒也不至于，就如祖师所言“条条大路，通大道，总有一条是适合自己的。”但你要说它走的是大路吧，却总感觉又有些别扭，带点猴性，调皮任性，又好奇，又骄傲，又冲动……反正各种毛病，但每每遇到修炼问题，竟总能被其独辟蹊径的闯了过去，这让刘叔也不得不服，如今刘叔与孙悟空入门皆已有十年了，在这十年时间里，刘叔也从孙悟空身上或多或少的学到了一些妙处，由于他本就幼年入门，所以经过十年的陪伴、互相影响，刘叔也不再像入门时那么按部就班了，现在的他，总是会寻求最适合自己的道路，除此之外，刘叔还发现自己跟这猢狲呆的实在是太久了，如今他还沾上了点任性妄为的性格，以至产生了许多胆大包天的想法，不过人和猴终究还是不一样的，人类有一个大优点，那便是能靠着意念控制住自己，而动物就不一样了，比如说狗就改不了吃屎！所以在人类的世界，有些人往往会在最后的时段，突然醒悟过来，然后开始向神灵不断忏悔，或者利用手中的财富、资源，去做许多善事，以求能在走时，落个心安！
这一日，祖师正在讲《道德经》与《德道经》，祖师念道“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。”众弟子在坛下也跟着读，读了几遍后，祖师又道“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。……和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人右介而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。”众人摇头晃脑的跟着朗读，待读了几遍后，却是各有所想，此书乃老子所著，而老子便是太上老君在人间的化身，老君乃人教教主，故此二书便是专为人族所著，可古往今来能通晓此书的那是风毛菱角，所以老君虽是三清之首，却只有玄都大法师这一个弟子。
祖师读完了二经之后，便向坛下弟子问道“经文说，道很玄，不易解释，那么这个‘德’，又是什么意思呢？”坛下的弟子们闻言，有说道德的意思，有说仁爱的意思，有说五行相生、相克的意思，其回答各不相同，祖师向下望去，又望着孙悟空道“悟空，你以为这德，是什么意思呢？”孙悟空想了想方答道“弟子认为，每个人从普遍的道中，理解的或者获得的一些东西，便是德。”祖师点点头，随即又去问刘叔“童儿，你认为什么是德？”刘叔也是想了想说“这德和道，既写在一起，且道在前，德在后，这肯定是有道理的，所以弟子认为，当你理解了道，那便会在道中，看到那些需要遵守的规则。”祖师闻言又问大师兄道“你是怎么理解的？”路大非答道“只有德行匹配了，方可证道。”祖师哈哈大笑，又对着众弟子说道“你们看，只单单一个德字，便会有这么多的解释，所以修行之路上，常有崎岖和弯路是正常的。你等不必慌张，虽然你们对于道德的理解各不相同，但是大道包容了天下所有的道理，你们怎么理解都是可以的，也不需非找到最正确、最方便的那条路，只需认准了，一直走，终究还是可以得道的。”众弟子闻言皆拱手称是。
等过了几日，祖师又开始为弟子们讲庄子之学，这位庄子，在世俗界，倒是名声不显，但在修行界，却是赫赫有名，因为他乃是近几十年里，能将道学融会贯通的第一人，而他提出的“内圣外王”的思想，更是影响了无数学派。此时祖师念道“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。……故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”祖师读过一遍后，众弟子又依旧在坛下跟着读了一遍，此种教学方法乃是祖师自创之法，说是大声朗读可以增加他们的记忆力，而老师读一遍，学生再读一遍，有心之人还能发现许多玄妙之处，比如老师读到某处时，会故意停顿一下，有的时候又会降低音量或者提高音量，刘叔在听读时也发现了其中奥妙，老师读时，他们就好像被带到了鲲鹏满地的世界，而待他们读时，那幅景象就更加的清晰了。
祖师读完庄子之学后，再次问道“你等说说，庄子著作的主要思想是什么？”大弟子路大非忙拱手答道“弟子以为庄子的思想是天人合一，即达到天人与我并生，万物和我一的境界。”祖师笑笑又问道“那如何才能达到？”路大非答道“只需无欲无求。”祖师点点头，又看向自己的二弟子米大乐，随即问道“大乐，你以为了？”米大乐答道“弟子觉得庄子的思想，除了大师兄所言之外，也有点清静无为的意思。”祖师闻言面露喜色的问道“哦，那何为清净无为？”米大乐想了想道“凡事，应随天之时，地之利，人之心，这样顺势而为，不加以过多干预，也不要为了求名、求利，而改变了水的走势，如此自然便能水到渠成，达到大圆满境界。”祖师点头，随即又看向三弟子加大列问道“大列，你以为呢？”加大列答道“弟子以为，庄子的思想更在乎人之本性，并很是讨厌那些繁琐无用的礼和法。”祖师又问道“哦，怎么说？”加大列继续说道“人出生便自由的啼哭，自由的睡觉，而礼和法却像两条锁链一般，将人性牢牢捆住，长久之后，人类又哪有自由本性可言？故庄子死后，其国遂灭！诶，庄老最后的一丝牵挂也没有了，最终化为蝴蝶，无忧无虑、自由自在。”祖师点头道“人如果能够遵循自然的本性，把握六气，即阴、阳、风、雨、晦、明，便可知晓宇宙万物的规律变化，能遨游于无穷无尽的境域，那他还要凭借什么呢？因此说：道德修养最高的人，能顺应客观忘掉自己，修养达到神化不测境界的人，无意于求功，而有道德、学问的圣人，也无意于求名。”众弟子闻言，皆称领会。
过了几日，祖师又召集弟子，开始讲读《连山》、《归藏》、《周易》，祖师开念道“易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。”念完，祖师问悟空道“猴在五行属什么？”悟空答道“猴为申，申属金，所以猴在五行中，为金。”祖师又问“那你可知，为何你乃石生？”悟空立刻道“石为土，土生金，猴属金，加之花果山附近皆是猕猴，所以我才出生于石，化为猴。”祖师点头又问“你知道自己是如何出生的吗？”孙悟空道“是有风吹开了石头。”祖师问道“为何一阵风，就能使你所在之石，孕育出你？”悟空答道“风属木，木克土，所以……”悟空说完，又“咦”了一声，因为孙悟空此时已经想到，当年花果山的那块石头怎会那么巧妙？据它回忆，自己身边的通臂猿猴曾说“那仙石有三丈六尺五寸高，上有九窍八孔，九宫八卦！”现在再想一想，咦，怎么会这般的玄妙？我在石中不知多少年，怎么突然来了一阵风，就将我吹出？那么这风，又是从何而来？还有那通臂猿猴又为何要让我出山拜师？
孙悟空回答之后，便在坛下开始胡思乱想起来，而祖师却没有点破其思，继续说道“易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，故诸多事物都是相反相成，对立统一的。所以，世间的事物虽然错综复杂，变化多端，但是有一样东西，却是永远不变的，那就是规律！天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这些皆是规律！至于定数和变数，则可以通过今日所读的这三本书来堪破一二，比如占星观象，八卦九宫，龟贝卜算，八字看相，奇门遁甲等等……”孙悟空此时已收回了心思，见师父在说易经之学，便赶紧收了心思耐心听讲，但诸多疑虑，依旧存于心中！不过祖师既说可通过这些方法，来勘破定数、变数，那自己能不能通过这些方法，反推自己的出山之谜？想到这，孙悟空听的更入迷了，而众弟子听闻能勘破定数，自然也接用心听讲，因为定数不可怕，但变数实在是修行者的大忌！待到祖师将三经说完，便让众弟子们互相使用看相、卜算、梅花易数、六壬神课、太乙神数等手段，刘叔在旁看的无比羡慕，由于他的修为境界实在太低，如今的他只学会了最基础的替人看相，而那些什么占卜测算、寻仙求缘、吉凶祸福等，他皆是一概不会。
过了几日，祖师又开始大讲《神农百草经》、《黄帝内经》《黄帝外经》等医学方面的书籍，只见祖师大声道“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳盛则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。”祖师说完，又向大师兄问道“阿非，修行者平日除了修行，还当勤练哪些本领？”路大非立刻答道“一为吐纳之法，二为内丹、外丹法，内丹主修气（炁)，外丹则分为天丹、地丹和人丹，此即世人所说的炼丹术，或称金丹术、炼金术。其中最重要的，除了珍贵、稀有的各类材料外，便要看个人的炼丹水平了。”祖师点头，又向二弟子问道“大乐，修行者若受了伤，除了丹法、医术可医治外，还有什么其他办法吗？”米大乐道“可使符法来解，比如符法中有一种祝由术，就颇有一定的治疗效果。”
祖师满意的点点头，向刘叔问道“童儿，尸厥（假死)之人该如何救治？”刘叔答道“当年扁鹊先生曾经治过此病，若童儿记得不错，只需以长针扎入头顶百会穴，便可治疗。”祖师点头，继续向众人说道“《黄帝内经》记载了脏腑功能、病因、病机之外，还阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则。”随即，祖师又向三弟子问道“大列，医术主要分为几种？”加大乐答道“可分方剂、针灸、灵疗者三大种类，但若想治疗的快，还需借助先天八卦等手段，至于灵疗等神仙手段，那实在是太博大精深了，弟子光学祝由十三术，已是头疼不已，更别说还有鬼疗十三针、开颅、破体、换血、理经络等等惊世骇俗的医术了。”祖师微笑道“医术若是学好了，以后用来救人治病，那可是功德无量之法！他日，你等要是缺了功德，便可利用医术行善，让你等快速获得功德。”加大列苦笑道“弟子愚笨，但仍会潜心学习医术。”祖师点点头又道“这本《黄帝外经》，记载了上古时，神医俞跗留下的一些奇特治疗手段，除此还阐述了许多本源——比如气是如何贯穿人体，人又如何在自然中感应气、阴气和阳气是如何协调转换依存统一的？又如何以五行为框架，形成特有的五行归一。”众弟子忙点头称是，这时祖师又对四弟子伽智娅问道“小娅，你的五行归一，练到哪儿了？”伽智娅答道“弟子方习得与火同一。”
过了几日，祖师又开始念讲《阴符经》，祖师对着坛下讲道“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。天生天杀，道之理也。”祖师读完后，众弟子皆跟着读，随后祖师问道“此书主要讲明了天，地，人之间的联系，并说非深于道者不能学。它说天有五贼，那么这五贼又是什么？”坛下五弟子拉智迩拱手答道“回师父，这五贼是命、物、时、功、神。贼命以—消天下，用之以味；贼物以一急天下，用之以利；贼时以一信天下，用之以反；贼功以一恩天下，用之以怨；贼神以一验天下，用之以大小。”祖师满意的点点头，又问孙悟空道“那五贼之中，谁最要注意？”孙悟空答道“古语有云‘天之五贼莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神，而况于人乎？’后来，弱小的周武王验证了贼神之理，并打败了强大的商王，可见它的破坏确实是太大了，连天地都无法阻止它，又何况那些弱小的人？”
过了几日，祖师又开始与弟子念起《阿含经》来，大家念诵了几遍之后，祖师方道“一时佛在王舍国、鸡山中，佛便告比丘‘人居世间，一劫中生死，取其骨藏之，不腐不消不灭，积之与须弥山等，人或有百劫生死者或千劫生死者，尚未能得阿罗汉道泥洹。’佛告比丘‘人一劫中合会其骨，与须弥山等，我故现其本因缘。’比丘‘若曹皆当拔其本根去离本根，用是故不复生死，不复生死便得度世泥洹道。’佛说如是……”祖师读了好几遍，说道“讲了这么久的道学和西方教学，估计你们也发现了。中原的老子和西方的释迦摩尼，都是顺应天时、天道所出，因他们皆是天道的弟子，所以这二者虽是远隔重洋万里，但二者留下之学，在某些方面，却是颇为相似。西方教有句话说人依其慧根，可分为三品，即:顿悟道、超越道以及次第道，顿悟道者只需同时了解了所有的法则，即可入佛。经中又言此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭……意思是:原本这个世界是没有的虚幻的，就是因为我们身口意三业产生的现象，才有了我们这个世界，所以要通过我们的修持，消除我们的业障，日后自然就回归大空，回归我们的自性……