刘叔从加德满都河谷逃脱之后，便骑着食铁兽朝着身毒的方向疾驰而去，一路上刘叔也不敢多休息，他怕婆罗门教的梵僧会在他前后形成夹击之势，同时从罗美德寺的佛光附体看来，只要自己身在佛教的寺庙范围之内应该是性命无忧的！不过刘叔也挺诧异，自阿育王定佛教为国教以来，按理说婆罗门教应该已被佛教按在地上摩擦，不敢再大声说话，佛教弟子不找你婆罗门教的麻烦就不错了，怎么现在婆罗门教梵僧还敢在光天化日之下来堵截刘叔这位尊者呢？自己虽然是借了什么湿婆大人的净莲花，但此花被放于玉盒之中，按理说普通修者根本就察觉不到，难道这个湿婆来历很大？是个神仙？管不了了，先去身毒那边看看，因为刘叔心中已有一种不好的感觉，怕是孔雀王朝那边出了什么问题？他自己作为西方教副教主的代言人，虽然实力低微了些，但若是佛门就要没落，那他自当竭力相助！这一日，刘叔与食铁兽终是赶到了摩揭陀国的都城——华氏城，华氏城离加德满都河谷不太远，走官道的话还是很便捷的，作为一个大帝国，官道似乎已成了一种标配，不论是周还是秦或是孔雀王朝，临近都城的道路皆是宽阔无比，这皆是为了骑兵出征以及粮草运送特意建造的！其实摩揭陀国的首都本是定在了王舍城，可惜王舍城却突然毁于一场火灾，后来为了满足王朝扩张的需求，摩揭陀国国王便决定迁都至华氏城，而王舍城则就此彻底荒废了，不过王舍城毕竟是释迦牟尼长期居住、修行的地方，并且世尊逝世之后，众教徒们也曾在王舍城中举行了第一次的佛教结集，因此王舍城虽然是没落了，却依旧还是佛教的主要圣地之一！
华氏城位于圣河（恒河）下游，整个城郭约为长方形，其外围便是深不见底的护城河，作为王朝都城，此城共有六十四个城门，城内还设有几百座高大箭楼，远远望去，城内的宫殿大多都是木制结构，同时宫殿的柱子上还贴了不少的金箔和各种装饰，
相比之下，华氏城的面积似要比长安城还要大上一些，只是城门的数量实在是有些多了，要知道长安城只设有12座城门，这门越多，防守起来就越费劲，不过华氏城的人口是真的多，或有4-50万之多，而刘叔离开前的长安就只有3-40万的人口，同时从箭塔上兵士的配弓来看，孔雀王朝也很是重视弓箭的使用，只见兵士手上的弓箭大且强劲，其弓长竟与持弓者的身高相等，看来这确实一个武德充沛的强大王朝，再看城中的建筑比起长安来确实要宽敞了许多，并且很明显的还带有一些波斯和希腊的建筑风格。据刘叔所了解，这里常年都非常的温暖和舒适，确实不需要穿太多的衣物，刘叔心道或许这就是身毒人口众多的主要原因，因为在中原，一到冬天就得死上一大批，而在这里虽然其北方也有些冷，但相比于中原，这里真可以说是暖冬！唯一不好的就是到了雨季，这里竟要面临长达80多天的连续下雨，所以雨季来临时这里经常会产生洪灾，但也正因为如此摩揭陀国的治水技术和水利技术也是非常先进的，而有了水利的优势，这里的粮食产量也是高的吓人，同时身毒产的棉花和棉布等物更是享誉在外，特别是华氏城出产的棉布，由于身在天子脚下，那质量确实是高人一等，所以华氏城棉布就成了身毒普通百姓拿来做衣物的最佳选择，刘叔在商市转了一圈，只见中原盛产的葛麻布衣在这里倒是并不多见，而当他摸上只有少量贩卖的华氏城棉衣时，也不禁感叹到我们那要是能有棉花就好了，要知道在中原，普通百姓过冬那只有用单衣包着大量的枯草，方能勉强渡过寒冬，而若是有了棉花这种作物，那到了冬天，真能解救不少中原百姓的姓名！想到这，刘叔心中已打定了主意，一定要将棉花的种子带到中原去！
刘叔也害怕夜叉王他们会在后面追赶，便看了一眼孔雀王城就急忙进入城中，本来外乡人入城必得接受万般盘查，但老比丘为刘叔准备的那套僧侣衣物却是起了大用，因为佛门比丘在孔雀国可是享受着极大的荣誉，所以刘叔只用梵语说了几段经文，便被守卫客气的放了进去，刚进入王城刘叔和肥仔就看到了一副热闹景象，城内人来人往，白的、黑的、黄的，褐的，各色人种络绎不绝，许多外国商人还穿着本国特有的奇装异服行走在大街之上，平添许多异国风采，刘叔本不想动，但城中行人实在是太多了，直逼的他不得不跟着众人向前走去，刘叔逛了一圈，只见这座华氏城内除了专门贩卖棉布、棉布的布店之外，就数琳琅满目、正挂着各种稀奇古怪兵器以引客的铁匠铺数量最多，刘叔转了几家，不得不说这些铁匠的锻造技艺确实十分高明，经过半日的了解，刘叔便惊奇的发现，这里竟已能熟练的锻造一种叫做“铁”的金属，铁矿在中原也有，但却十分的稀少，像中原古代那些有名的古剑，几乎都是用铁石来制作的，不过当时的铁大多都来于天外陨石，后来大家都知道铁是个好东西，便都拼命争夺铁矿，后来三家分晋，韩国便幸运的分到了宜阳铁山，当然了这也是因为韩人的祖先韩厥够义气，将快要亡种的赵氏给救了回来，这才分到了那块地方，后来韩人也是靠着高超的锻造技术，方才在乱世中站稳了脚跟，待到刘邦灭了项羽，他听说匈奴人要南下，便赶紧发兵抵挡，也是因为那一片有一块大铁矿，若是被匈奴抢去了，子孙必会遭殃……其实中原的铁矿数量还行，可总的出产量很少，质量也差的很，再反观身毒这里，铁矿数量多，出产量很高，同时质量还非常的好！如果说中原出产的铁矿质量是中下到中，那么身毒这边的则是中到中上，所以刘叔一眼就看出这身毒的兵器是真的好，其它国家恐怕还在用着青铜武器，这里……诶，而随着铁矿的大量产出，身毒的铁匠又试着将铁石融入进以前制造的那些青铜武器之中，后来他们就发现其坚硬、锋利的程度竟更胜之前，于是经过多年的发展，身毒锻造铁器的技术已经是非常非常的成熟了，所以铁器和棉布便成了这里最有名气的特产之一！除此之外，刘叔还在各个城门处，看到了孔雀王朝特有的大象军团，同时一些摩揭陀国的兵士们，也会骑着大象在城外来回的巡逻。
刘叔一边闲逛着华氏城，一边又在心里估算着摩揭陀国的人口数量，以及军队的数量，然后他又开始比较起孔雀王朝和汉王朝，谁的实力会更强一点？刘叔算了一会，便立刻摇了摇头，诶，自己刚到身毒这里，就莫名开始比较两国的实力，或是想念中原了，所以才会无聊到去比较两国的国力孰强孰弱，两国文化又有什么不同？并且还想着如果有一天回去了，怎么把这里先进的技术和文化带回中原去。为了获取更多更准确的情报，刘叔便用梵语和梵人开始攀谈起来，那些本地人见刘叔一身佛教僧侣的打扮，其口音虽和华氏这里颇有不同，但刘叔所说的梵语非常的清晰，他们还是能够听懂的，佛教作为摩揭陀国的国教，所以僧侣在这里的地位是非常受人尊重的，这些人见有外地的僧侣相问，倒也是知无不言言无不尽，当然了刘叔也不会傻傻的直接就问人家军队之类的隐秘事情，这种事情普通人一般也不会知道，所以刘叔主要问的还是风土人情以及文化、历史，经过一番沟通，刘叔了解到:这个摩揭陀国的历史也是非常的久远，当年曾建都于王舍城的摩揭陀国本是身毒一小国，直到一代雄主频毗娑罗王在位时，摩揭陀国才开始疯狂向外扩张，就这样，摩揭陀国先是吞并了十六雄国之一的鸯伽国，又与憍萨罗国和弗栗恃国建立了联姻关系……频婆娑罗死后，便传位于其子阿阇世，阿阇世在位时，也是力主向外扩张，之后摩揭陀国在阿阇世的带领下，不但夺取了北面的共和制国家——弗栗恃国（跋阇国），还迫使强大的憍萨罗国臣服于他，如此一来，占据了身毒东部的摩揭陀国便成了身毒强国之一。同时频毗婆罗王和阿阇世父子还都非常推崇佛教，当初，世尊带着弟子来到王都王舍城外，在城外的竹林中，开始了普度众生的说法，频毗婆罗王听闻后便亲自前往竹林拜访了世尊，而在听了世尊说法之后，频毗婆罗王便立即皈依了佛教，并又布施了一座竹林精舍给世尊，也正是在这座竹林精舍中，世尊方将佛教教义传遍了整个身毒中部地区！于是没多久摩揭陀国的邻国——憍萨罗国（拘萨罗国）的君王波斯匿王也皈依了佛教，并还与摩揭陀国结成了姻亲。
后来，皈依我佛的拘萨罗国的君王波斯匿王就非常希望自己的后代能有释迦摩尼的血统或者释迦族的纯正血统，于是他便派出特使前往迦毗罗卫国求亲，可这对于一向以纯正血统为荣的释迦族来说，波斯匿王的请求实在是有些强人所难，但屈于波斯匿王强大的势力，当时正处在拘萨罗国统治下的释迦一族便决定将一位叫做“瓦萨巴哈”的女子送到拘萨罗国，可事实上，这名女子乃是释迦族与一个女奴隶所生，波斯匿王自是不知，他见释迦族真的满足了他的愿望，还赏赐了他们不少的钱物，而没过多久，瓦萨巴哈便成为了波斯匿王的正妃，并生下了王子毗琉璃，后来毗琉璃偶然得知自己并非纯正的释迦族血统，便愤怒的将此事告知了自己的父王，而波斯匿王知道此事之后顿时大怒，立即就剥夺了瓦萨巴哈正妃的身份以及毗琉璃王子的身份，后来也是多亏世尊居中调停，才使毗琉璃恢复了王子的身份……波斯匿王死后，王子毗琉璃继位，释迦族自是欢喜，觉得新国王有释迦族的血统，他们释迦族就要发达了，谁知毗琉璃王竟下令要大举进攻迦毗罗卫国……于是没多久释迦族便灭亡了，而同时或许是得了因果报应，强大的拘萨罗国也被摩揭陀国给吞并了。而另一边，自从摩竭陀国的国王频婆娑罗王皈依了佛教后，各国前来参禅的求道者纷纷云集于王舍城，而那间竹林精舍立刻就成了身毒的佛教中心！可是频婆娑罗之子阿阇世当时却信奉于外道，而这样一来君王父子在信仰上就有了冲突，所以阿阇世对于王位继承一事也常常感到惴惴不安，这时一个曾为佛教徒，后来又叛教投入耆那教，名叫提婆达多的人就唆使阿阇世不如杀了自己的父王以及释迦摩尼，于是王子阿阇世便听其言，带兵一路杀到父王的寝殿，频婆娑罗王见事已至此，便答应了太子的要求，将王位传给了太子，可阿阇世却依旧还是无法信任父王，于是便下令将其软禁，并使其活活饿死！
也正因如此，继位后的阿阇世王受到了极大的良心谴责，不久他就身患热症，全身长满了恶疮，并得了非常严重的心病，于是为了获得内心的平静阿阇世王便诚心的皈依了佛教，并亲自向释迦摩尼忏悔了自己曾经犯下的所有罪行，世尊见他确愿悔过，就为他传授三皈五戒，并使他转化成了忠诚的护法。于是放下屠刀的阿阇世王很快便得到了重生，待佛陀灭度之后阿阇世王还向长老大迦叶承诺，会在当年雨季安居的三个月期间提供给五百罗汉饮食等物，于是在阿阇世王的大力支持下，众僧就于摩竭陀国的首都王舍城郊外，进行佛教第一次的经典结集。不过，善有善报，恶有恶报，后来害死了自己父王的阿阇世王竟也同样被自己的爱子邬陀耶给杀害了，这之后，一场莫名大火随即就如同神雷天将，烧毁了整个王舍城，就好像是想将之前的罪孽通通烧尽，不久，新继位的邬陀耶王便下令在王舍城旧址北边，建立一座新都城，到了后来，为了利于国家的扩张需要，邬陀耶王又下令立即迁都至华氏城！待邬陀耶王死后，由于新继位的君王十分的愚昧，使得百姓痛恨，高层厌烦，于是这位国王驾崩之后，就由民心所向的大臣悉输那伽继承了王位，刘叔听到这时，也不禁感叹此事和中原的田氏代姜倒是有些相像！再算下时间，两事竟是同时发生！只不过湿术那伽（悉输那伽）是在市民起义中被拥戴为王，而田氏则是经过百年的布局，散发了许多田氏代齐舆论，直到齐国名相晏婴逝世后，齐国大臣田乞才暗中联合了鲍牧等齐国贵族，成功击杀了齐太公的两位旁支后裔，齐国国卿国惠子和高昭子，终将整个齐国牢牢掌控在手中，之后田氏又隐忍了多年，直到齐康公继位后，方才猛然发难！一个是由百姓拥戴为王，一个是步步为营造反为王，如此也可看出两地国情、百姓骨气之不同。
后来，这位被百姓拥戴为王的悉输那伽果然与民生路、勤俭爱民，并励精图治打败了劲敌阿槃提国，实现了前几代国王的夙愿，将整个身毒的中北部都纳入了摩揭陀国的版图中，之后摩揭陀国便立刻稳定下来，进入了幼龙王朝时期，不过当时也有摩揭陀国不敢染指的地方，那就是被波斯帝国占领的旁遮普地区！一代雄主悉输那伽死后，其子黑阿育王继位，黑阿育王在位期间，也非常支持佛教，并如阿阇世王般，赞助了佛教的第二次结集！而其死后，他的十个王子便组成了共和政府开始统治摩揭陀国！不过由于黑阿育王的王妃非常宠爱宫中的理发师——摩诃帕德摩·难陀，使得难陀在朝中的势力越发壮大，就如同秦王宫的长信侯假父嫪毐一般，随着其势力的不断扩张，出身理发师并属于首陀罗种姓的难陀，竟派人杀害了君王黑阿育王，之后为了息事宁人，难陀便下令让十个王子以共和的方式统治摩揭陀国，而实际上，摩揭陀国的权利全部掌握在摩诃帕德摩·难陀自己手上，没多久难陀便自封为“大将军”，并带着手下一万多骑兵，二十多万步兵，三千头大象组成的军团，开始征讨那些不愿臣服于自己的势力，不久他又杀死了那十个王子，并自立为帝！于是难陀及其后代所处的时代，就被世人称之为难陀王朝！
后来，在身毒的西北方向，马其顿王国出现了一位叫座“亚历山大”的伟大帝王，亚历山大在打败了波斯帝国的国王大流士三世后，便将目光投向了身毒，因为他不止一次的听说，丰饶的身毒不但有着数不胜数的财宝，还有大量可以征召入伍的壮丁！于是亚历山大随后便率兵越过了兴都库什山脉，度过身毒河，侵入了身毒的西北部，之后，亚历山大大帝的大军与占据在杰赫勒姆河旁边的波罗斯王带领的大军，进行了一场生死大战，当时波罗斯王的麾下大约有步兵三万人，骑兵三千人，战车五百驾，以及几百头象兵，亚历山大麾下也有三万左右的士兵，但颇具智慧的亚历山大只将一万多士兵布阵于身毒军对面，自己则带着骑兵军团对着敌人的侧翼发动突袭，波罗斯王本想依靠象军打出优势，但狡猾的亚历山大怎么会给波罗斯王依靠象兵碾压的机会？当时亚历山大率领着骑兵军团就直扑波罗斯王，很快，两位君王就在战场中进行了王与王的单挑，亚历山大不愧是一代大帝，他凭借着高超的技艺，终于在单挑中生擒了波罗斯王，此战，称霸身毒西北部的波罗斯王损失惨重，失去了大约两万多的精兵，最后亚历山大大帝欣赏于波罗斯王的勇气，便恢复了波罗斯王的君王之位！可首陀罗的子孙竟敢称王，这在身毒自是一件破天荒之事，加之他又残害了礼敬佛教的黑阿育王，所以报应很快就来了，扫平一切的难陀王朝虽然已经准备好了向着信突河（也称印度河、信度河）流域推进的力量，并准备统一身毒，成为传说中的转轮圣王！佛经中说“世界到一定时期，将有金、银、铜、铁四王先后出现，转动轮宝，各治辖境。金轮王领四洲，银轮王领东、西、南三洲，铜轮王领东、南二洲，铁轮王领南阎浮提洲。”难陀自然是指望着达成这个目标以稳定自己的统治地位，毕竟身为首陀罗之种想要令人信服可不是一件容易之事，虽然身毒很多的王朝都是由低种姓人创造的，但想要稳定却是不易。
同一时间，仲夏来临，来自遥远西方的亚历山大大帝也想让马其顿的大军进入恒河流域，大帝刚刚征服了波斯帝国，在那场战役中，亚历山大看到了不少的身毒战士，身毒的骑兵和弓箭手虽然没有起到什么鸟用，但却惹火了亚历山大大帝，大帝出征寸草不生，既然身毒不老实，那下一个目标就是身毒了，这身毒出产的剑和矛在当时真是大受欢迎，波斯帝国的许多武器都是由身毒铁匠亲自打造，这也多亏了身毒那些高质量的铁矿，如果我们马其顿王国可以占据那些铁矿，再将身毒高超的锻造技术带回西方，那马其顿王国便能立于不败之地了！虽然身毒大军拥有着举世无双的大象军团，以及强大的兵力，先进的铁制武器，但马其顿战士的作战经验确要更加丰富，难陀王朝一听亚历山大大帝要打过来，顿时瑟瑟发抖，不敢出战，眼见实力最强，占据着半个身毒领土的难陀不肯出兵，于是不知深浅的波拉伐斯王国便决定碰一碰这位西方大帝，结果一战下来，波拉伐斯大军光步兵就死了近二万，骑兵约三千，战车更是全部被毁，同时国王波拉斯的两个儿子、本地区的总督斯皮塔西斯、大象和战车的指挥官们、骑兵的全部指挥官、以及其他部队的不少指挥官都被马其顿战士打死了，而那些幸存的大象也都被马其顿人一一俘获。同时亚历山大的部队方面，在起初进攻时，为数六千的步兵中，战死的只有大约八十人；骑兵方面，只有在战役一开始就投入战斗的马上弓箭手阵亡了十名、伙友骑兵约二十名、其他骑兵二百名……波拉斯国王本想利用当地的地形地势与气候变化干死那位亚历山大大帝，起初他手下的200头战象确实是把马其顿方阵冲得七零八落，但久经战阵的马其顿士兵很快就反应过来，象兵并不可怕，可怕的是没有对抗的勇气，很快亚历山大就指挥着他手下最为强大的骑兵军团冲了过来，这时身毒的骑兵也迎了上来，同一时列阵以待的马其顿方阵也是不甘落后，立即奋勇向前，挡住大象军团，向着那些赶象的身毒人纷纷投去标枪，跟着亚历山大联军便把大象包围在中间，并从四面八方向着它们投枪射箭，很多象倌和大象也因此被打死、打伤，而无人指挥的象军很快就乱了起来，它们开始不分敌我的横冲直撞，身毒军阵势一乱，自然便无力回天了……
于是没多久，亚历山大联军便打败了波拉伐斯王国的大军，而波拉斯国王虽然遭到了失败，但他却没有临阵脱逃，而是一直勇敢地带领着部队在战场奋力拼杀，直到败局已定，他才带着士兵们渐渐撤下，亚历山大见状就怜惜起这位身毒国王来，于是便派了一个叫迈罗斯的身毒人前去说服这位勇敢的国王，迈罗斯乃是波拉斯的老朋友，一番忽悠之后，波拉斯便让迈罗斯带自己去见见那位亚历山大大帝，亚历山大见波拉斯不愿开口，就问对方希望自己如何对他？波拉斯回答道“亚历山大，要像对待一个国王那样对待我。”亚历山大很满意，于是就把波拉斯原有王国的主权都交还给他，此外亚历山大又把其它的地区都划给他，亚历山大大帝的大方很快就收服了这位勇敢的波拉伐斯王国国王，波拉斯立刻表示将永远忠诚于马其顿王国！亚历山大非常高兴，因为有了这块跳板，他就可以继续率军东进，拿下整个身毒！然而，当季风一来，这里开始日日下雨，山洪频繁暴发，水患非常的严重，此时由马其顿士兵和希腊等地士兵组成的联军，皆因为水土不服，开始上吐下泻，面对亚历山大的命令，士兵们也都纷纷表示反对，只说要回家看妈妈！亚历山大见状，只得草草收场，下令收兵回国，临行前，亚历山大又在旁遮普地区设立了一位总督，并留下了一支军队，让其管理马其顿王国在东方打下的所有领土。亚历山大带着大军离开了身毒后，难陀王朝的贵族们便立刻跳了出来，与这群入侵者打了许多年，却始终都没有攻下这座总督府，于是身毒的百姓对于难陀王朝的统治者渐渐的就失去了尊重。而亚历山大大帝回国后没过几年就驾崩了，年仅三十二岁，当年亚历山大曾想将身毒的五河地区以及部分恒河领土纳入帝国的版图，但随着他的英年早逝，马其顿帝国立即便土崩瓦解了，原来亚历山大临死前，只留下一句遗言，将王位交给了“最强的”，却没有明确规定到底谁是继承人，同时亚历山大当初继位时，也不是第一顺位继承人，因为马其顿王国并没有中原那般拥有约定成俗的嫡长子继承制，由于没有有效的继承制度，于是强大的马其顿王国便立刻出现了王位之争，如此一来竟导致庞大的帝国在一夜之间瞬间土崩瓦解，国不成国了！
后来，亚历山大大帝的部将——塞琉古终在那场继业者战争中获得了原属于波斯帝国的大片领土，以及印度河附近的大片领土，于是没多久，占据了东方大量领土的塞琉古，便顺势建立了塞琉古帝国！但好景不长，塞琉古一世没快乐几年，便不得不下令放弃靠近印度河流域的大片土地！原来一位曾在亚历山大手下效力过，并且还是释迦族王子的——旃陀罗笈多.孔雀，在亚历山大大帝率军退走之后，便以五河地区为根据地，率领着当地百姓揭竿而起，并很快就组建起了一支庞大的军队，之后这位青年贵族先是带领着军队，以在亚历山大军营中学会的先进战术，打败了驻守在旁遮普的马其顿守军，随后他又率军进抵难陀王朝的首都——华氏城，之后凭借着高贵的身份，佛教的力量以及先进的西方作战技术、身毒百姓的支持，不费吹灰之力的就推翻了难陀王朝的统治，难陀王朝灭亡之后，旃陀罗笈多.孔雀便顺势掌握了摩揭陀国的所有政权！由于旃陀罗笈多属于释迦族中的“摩利耶”（即孔雀）氏族，所以大家都说释迦族又出现了一位圣人，他将带领我们重现帝国雄风，而我们身毒也将成为一个不亚于马其顿的强大王国！这句话就好像楚虽三户亡秦必楚的谶语一般，很快便席卷了身毒四方，也正因如此，旃陀罗笈多·孔雀才会得到那么多民众的支持，同时由于旃陀罗笈多·孔雀曾出身于一个饲养孔雀的家族，所以摩揭陀国周边的其他国家，也就以“孔雀王朝”来代指“摩揭陀国”，旃陀罗笈多推翻了难陀王朝之后，就开始励精图治，任用贤能，为日后孔雀王朝一统身毒打下了结实的根基，由于他的梵语名字“Chandragupta”翻译成其他语言乃是月护的意思，所以其他邻国之人也会称“旃陀罗笈多王”为“月护王”，这位月护王在位期间，摩揭陀国大约拥有3万骑兵、60万的步兵以及9000头强壮的战象，经过多年的征战后，除了身毒南方地区即土人——达罗毗荼人的聚集地外，摩揭陀国周围的邻国全都一一臣服在孔雀王朝的强大兵力下。
而此时，刚建国的塞琉古一世也和他的国王亚历山大一样，想要征服身毒肥沃的领土，于是两国之间就爆发了一场惊天动地的大战，可惜首战中塞琉古一世的远征军竟被月护王打的溃不成军！塞琉古一世不得已只能选择撤兵，为了和月护王议和，塞琉古又签下了屈辱的条约，承认过去曾向马其顿帝国进贡的大量领地现在都要归孔雀王朝所有，不仅如此，为了安抚月护王，塞琉古一世还将自己的亲生女儿也嫁给了月护王，而月护王也礼尚往来送给了老丈人五百头战象作为彩礼……之后孔雀王朝便在那位月护王的带领下，成为一方之霸主，可旃陀罗笈多到了晚年，倒开始信奉起耆那教来，同时耆那教也乘风快速发展了起来，再后来那位月护王竟如同悉达多王子一般抛弃王位出了家，并最终按照耆那教的教义，逐渐绝食而死，而此一时，秦国的一代霸主秦昭襄王正刚刚掌权，他的手下名将云集，司马错、魏冉、白起正摩拳擦掌的等着收割百万人头，若以军力来看孔雀王朝有常备军60万左右，秦国虽然没有这么多，但也相差无几，可惜……月护王出家之后，其子宾头娑罗随即继位，这位宾头娑罗早年就以勇敢著称，并拥有“杀敌者”的称号，而他在位的二十多年里，竟征服了十六个大城市，使的孔雀王朝的领土又大了一圈，同时遥远的东方也有一位无敌的杀神正打遍天下无敌手，那几年，白起刚刚攻占了楚国国都郢都，烧了楚国的先王坟墓彝陵，强大的楚国直接就被打的迁了都，仍不过瘾的白起又领军去攻打魏国，直逼的魏国割了温城的八座城放才罢休，之后魏国、赵国联军本欲攻打韩国的华阳，结果秦国忙派兵营救韩国，结果华阳城下秦军又再次打败了魏军，并斩首了十三万人，最后魏国不得不割让南阳，方才得以求和。
杀敌者宾头娑罗王死后，他的两个儿子阿育和修私摩便为了争夺继承权而大打出手，阿育获得了最终的胜利，随即继位，阿育王是孔雀王朝的第三代帝王，其传奇的一生，也一直被身毒大众口口传颂，传闻阿育王年轻时，只用一根普通的木棍就杀死了一头狮子！所以当刘叔听到这个故事之后，也是直咋舌，这真的很厉害，一根棍子？杀死了一头狮子？或许大中原也只有那位秦武王嬴荡以及西楚霸王项羽这两位力王方能与这什么阿育王一较高下，因为也有传闻说项羽曾赤手空拳打死过老虎，至于狮子和老虎谁厉害，这还得看情况……这位阿育王原本是被安排在王朝的西北地区担任总督，同时那里也是孔雀王朝兵力最强的区域之一，后来阿育王听闻父王病重，便赶紧率军回到了首都华氏城，然后一场残酷无情的夺权之战就开始了，传闻，他在父王死后，竟一连杀害了98名兄弟，才最终坐稳了宝座，这比起中原的嫡长子继承制真的是血腥的多，原始的多……等到阿育王继位后，虽然王朝四周的藩国在名义上仍旧臣服于孔雀王朝，但它们大多都是口服心不服，经常会发生叛乱，于是阿育王便向世人展现出他优秀的军事能力。当时身毒的中北部地区，基本都掌握在孔雀王朝手中，只有南方还是一片自由之地，其实在此之前，随着时间的推移，许多雅利安人也逐渐迁移到了南方，并建立起不少的国家，比如阿湿波国、博哈亚国等等，而那些更南的土著，摩揭陀国人则常常把他们称作为猿或者熊，就好像中原人称呼楚国人为蛮夷，楚国人又称呼更南的蛮夷为野人、野猴一般，而身毒最南方，那里大多都是达罗毗荼人，也就是身毒的原住民，这些土人后来也建立了安度罗国、普林达国、沙巴拉国等国，以及由受到排斥的混血人建立的羯陵伽国，原本南北两边大家井水不犯河水，你过你的，我过我的，但阿育王也有一颗统一身毒的决心，于是他便开始整顿军队，准备一举南下。
后来，阿育王率军征服羯陵伽国时，一下就俘虏了15万人，消灭了10万多人，而羯陵伽国人的死伤更是高达数十万，在那场战役中，阿育王亲眼目睹了无数疯狂屠杀的场面，看着血流成河的人间地狱，他深感悔悟，认为自己的杀戮实在是太重了，于是他便停止了武力扩张！由于阿育王的祖父信奉耆那教，阿育王的父亲则是婆罗门的教徒，所以年轻时对于这些宗教阿育王也是深信不疑，可是在经历了残酷的战争之后，他大彻大悟，便决定将宣扬平等、互爱、仁慈的佛教定为王朝的国教，不过为了避免战火再起，他也没有舍弃其他的教派，故而对于婆罗门教以及耆那教等其他宗教，阿育王也是予以慷慨的捐助，这之后，阿育王又亲自穿上僧服巡幸释迦摩尼的四大灵迹，即迦毗罗卫城（释迦摩尼降生之地）、菩提迦耶（释迦摩尼成道之地）、鹿野苑（初转法轮之地）、拘尸那揭罗城（释迦摩尼涅槃之地），随后阿育王就正式过上了佛教徒的生活，他禁止在华氏城里屠杀动物，宫廷里也禁止肉食，而为了让佛教之法传播到身毒各地，阿育王又派人立石柱，削岩壁，并将佛教经文刻于其上，佛教徒皆称阿育王为神灵转世，号为无忧王！其实这一种造神方式于西方也是广为流传，西方人和中原人一般都非常注重祖先的祭祀，不过相较于祖先，他们会更加重视神灵的祭祀仪式，因为它们的领地多处于海边，大海最是无情，也只有神灵才能帮助他们越过巨浪，所以西方诸国便形成了一种信仰造神的传统，比如亚历山大大帝就被认为是太阳神阿蒙的儿子！这和中原人祭祀屈原，为其盖庙，并使得屈原信仰成神的行为乃是一摸一样的……于是至此之后阿育王便开始专注于礼佛，并在身毒各地广修佛寺，随后又召集起四方僧人，让他们编撰、完善和整理了许多佛经，而佛教也因此得到了迅速的发展，此外阿育王还派出大量僧人外出他国传教，好让佛光能够照耀到世界各处，而他自己也能随之流芳百世！那些年里，阿育王向佛教的僧团捐赠了大量的财产和土地，同时他还在全国各地兴建起大量佛教建筑。
据说阿育王在位时期，总共兴建了84000座专门用来奉祀佛骨的佛舍利塔，而为了消除佛教与其他教派的争议，阿育王又邀请著名的高僧——目犍连.子帝须长老，召集起1000名颇有名望的阿拉汉（阿罗汉），让他们在王朝的国都——华氏城举行了一次大结集，为了保证结集的顺利进行阿育王又令人驱除了附近的外道，后来这些僧人聚在一起，整理了各类经典后，又编撰了二十四品《论事》。佛门的第三次结集后，阿育王便开始向边陲地区和周边国家，派遣了包括王子和公主在内的许多佛教使团，以传播佛教精髓……之后的那段时间里阿育王在宗教间强调和平相处，在政治上给予足够的宽容和非暴力主义，而为了让人畜都可以有水喝，做到众生平等，阿育王又下令大规模挖井，之后为了让臣民们在炎热的骄阳下能有地方遮阴，阿育王再次下令在道路两旁种上各类大树，此外阿育王在位期间还颁布了二十多次特赦，于是在民众的欢呼声中，阿育王统治了孔雀王朝长达41年的时间，而他本人也被世人称做伟大的铁轮王！同时据刘叔了解，这位阿育王的出生与驾崩的时间，应和刘邦、嬴政颇为相似，就好像是特意生下来与二帝相比一般！依刘叔看，阿育王的前半生有点像始皇帝嬴政和二世胡亥，为了顺利继位，曾杀死了许多的兄弟，所以这时间的阿育王又被称为“恶育王”，而后来信奉佛教的阿育王则被称为“法育王”，并且他的治国思想也和嬴政、刘邦二人有些相似，比如阿育王一开始是比较信奉外道的，因为他的祖父和父亲即是如此，就如同嬴政和他的先祖信奉法家一般，而当他一统天下之后，阿育王就发现治国还是得用佛教的思想，这就类似于刘邦统一天下后，会放弃法家，提倡黄老之道治国一般，并且这个黄老之道和佛教思想还有许多相同之处的，这实在是巧合的不能再巧合了，甚至刘叔在想，这是中原的神灵与身毒的神灵约定好了一般！因为阿育王虽然被捧的很高，但刘邦也何尝不是呢？你看嬴政就被许多人称为千古一帝，而刘邦则被喻为一座无法翻越的大山，尧以后一人也！甚至连他手下的兵都被称为黄帝之兵，而刘邦听到这些话却是不屑一顾，他只说了一句:待我入关，自有大儒为我辩经！
此时强大的摩揭陀国正是萨塔陀拉王在位期间，他是孔雀王朝的第八代君王，又被世人唤做是八部天龙！不过王朝都城华氏城中山雨欲来风满楼的糟糕感，让刘叔十分的不好受，这时的孔雀王朝似乎已是到了末期，整个国内，偶像崇拜的思想已蔓延的到处都是，甚至就连四大皆空的佛教也和过去的婆罗门教越来越像了，并且从塞琉古王朝独立出来，由希腊人欧西德莫斯建立的希腊——巴克特里亚王国，也对孔雀王朝充满了敌意，似乎一个不顺眼两国就要开战一般，而孔雀王朝的大臣、百姓们却是浑然不知，自以为天下无敌，想当初连塞琉古王国都不是我们的对手，你一个分离出来的巴克特里亚小国也想和我们孔雀王朝掰手腕？刘叔受不了死气沉沉的华氏城，于是，他就一路寻到了摩竭陀国曾经的国都——王舍城，只见此城已被大火焚烧殆尽，成了一片荒芜之地，而它的北面，又建有一座新的王舍城，这和长安与咸阳倒是有几分相似，所以刘叔一直觉得中原和身毒真的颇为相像，也正因为有了新城，于是那座被焚毁的古王舍城便渐渐的被世人给舍弃了，之前加德满都河谷罗美德寺的老僧曾告于刘叔，让他有时间一定要前往老城的迦兰陀竹园，因为当年，释迦摩尼带着五比丘及众弟子来到摩竭陀国的都城王舍城之时，摩揭陀国的频毗娑罗王就下令在王舍城建筑竹林精舍，以献给佛陀修行，而过了没多久信奉外道的舍利弗与目犍连、摩柯迦叶等也来到竹林皈依我佛，并成为了座下的高足，追随着佛陀四处弘扬佛法！如此就可见这间竹舍乃是佛教兴旺之地，有着非比寻常的意义……传闻舍利佛和目犍连原本都是六师外道之一——删阇耶的弟子，后来他们在无意间听到，五比丘之一的阿说示在诵偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”二人闻言便知道这里有佛陀在世，于是便马不停蹄的来到了竹林精舍，果然待他们听了佛陀说法之后，就立刻带领着门下二百五十人，同来皈依了天人，此事最后被广为流传，也成了释尊佛法高深的一番证明。
这一日刘叔与食铁兽来到荒废凄凉的古城后便立刻寻起竹林精舍来，俗话说:佛度有缘人！而刘叔却正是那位有缘人！很快便有一位老僧穿过竹林前来迎接尊者刘叔，刘叔忙赞叹道“佛法就如竹林一般，虽被大火烧成灰烬，但只要太阳未灭，便能重换生机，如果天下百姓也能如竹林一般，根根相连，不屈不挠，那要不了多久这片土地就会成为竹林的扎根之地，兴旺之始，再不会怕风吹雨打……”老僧闻言，面露喜色，随即就带着刘叔跨入一片竹林之中，刘叔跟着老僧七拐八绕向里走去，肥仔则颇有兴趣的看着这些竹子，因为这些竹子有些与众不同，甚至就连最爱吃肉、痛恨吃竹子的肥仔都动了尝一尝的念头，没多久一行人看到了那座竹林精舍！只见那间精舍竟是用一整片的竹林制作而成，下面的根茎清晰可见，死死扎根在泥土之中，待刘叔认真听完竹林僧侣介绍完竹林精舍的历史之后，他就颇为好奇的问那位老比丘“您说的目犍连？可是铁轮王阿育王的师傅——目犍连大师吗？”老比丘答道“不是的，我所说的目犍连，乃是世尊的十大弟子之一，又名拘律陀、摩诃目犍连、没特伽罗……为了区分二者，都称为大目犍连，释尊的弟子大目犍连与舍利弗自幼就交情甚笃，原本他二人同为删阇耶外道之弟子，待大目犍连皈依我佛后，曾与舍利弗互约，先得悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行。后来舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，没多久他就将此事告于大目犍连，大目犍连闻言立刻就知道了这世间果有佛陀在世，于是，他便率领门下弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，最终证得了阿罗汉果位。而刚才尊者说的阿育王的师傅，乃是目犍连子帝须长老，与我所说的摩诃目犍连并不是同一个人。”刘叔闻言对老比丘说道“大师，您能不能再为我说说这位大目犍连阿罗汉？”老僧点头道“在佛陀成道的最初两年中，舍利弗和大目犍连便一同皈依于佛陀，而从他们皈依佛陀起，大目犍连就站在佛陀的左面，而舍利弗则站在佛陀的右面，之后，除了到别的地方去弘化，他们就一直不曾离开过佛陀。其中，舍利弗随佛陀出家半个月后，才尽诸结漏，断除烦恼，而大目犍连只用了七天的时间，即尽结漏，现出神通力，证得阿罗汉的神通——智波罗蜜。”
刘叔闻言又疑惑道“智波罗蜜，又是什么神通？”老比丘解释道“那是菩萨欲达于大涅槃，所修十种胜行之一。”刘叔惊讶道“啊？七天时间？大涅槃？”老比丘微微笑道“是啊，仅仅只用了七天。小涅槃叫做有余涅槃，大涅槃叫做无余涅槃。所谓有余，就是还余下了一点儿东西，没有完结、不究竟，还有个尾巴。像阿罗汉证的是有余涅槃，而大涅槃则是需要做到自性涅槃和本自涅槃，像菩萨的涅槃是要在众生当中度众生，但自性清净又不受影响，所以菩萨一定要证到大涅槃才可了生死，才能在六道轮回当中救度众生，即此见闻非见闻。”刘叔忙称自己受教了。老比丘随后又接着说道:当时佛陀的诸位弟子中，有神通的弟子那是非常的多，而大目犍连却被众人共推为神通第一。并且大目犍连在佛陀的僧团中，也是最积极、最活跃的，那时凡别人做不到的，他都能做到，而别人所不能到的地方，他也都能到，大目犍连可以说是神通广大，无所不能，却常爱为俗事而打抱不平。”刘叔闻言不禁就想起了孙悟空，因为那孙悟空就是如此性格！老僧继续道:有一天，佛陀母国的都城——迦毗罗卫城，遭到了拘萨罗国琉璃王（毗琉璃王，释迦族血脉后裔，其父波斯匿王欲给王子娶一个迦毗罗国释种之女，结果却娶了一位非正统释迦王室女子——茉利夫人)的入侵，佛陀起初也曾为爱国的热忱所动，想为自己的祖国出力；所以佛陀曾三次坐在路上以阻拦琉璃王的大军，而当时琉璃王每次遇到佛陀，虽然都会回军，但其侵略之心却绐终无法息灭！佛陀自然知道因果业报的道理，所以尽了爱国的心后，就只能由他去了。可当时以大目犍连的神通却还不能了解到无尽的业报，于是当他得悉琉璃王的大军正包围迦毗罗卫城的消息之后，便激动的对佛陀禀告道“佛陀！迦毗罗卫城正受到琉璃王的侵略，我们应该出力帮忙。”刘叔好奇的问“那么释尊是如何回答的呢？”
老僧继续道:佛陀闻言，注视了大目犍连一会，方用慈和的口吻回答道“目犍连啊！释迦族中受宿世的罪业之报，这是共业所感，你不能为他们代受！释迦族若是不能忏悔罪业，依旧一味骄横，不改往修来，那腐蚀了的房屋，终究是要倒下来的！”大目犍连听了佛陀的话后，虽然清楚的知道这确定是事实，但一想到他的那些神通，便想以自己的神通来营救迦毗罗城中的人民。可当时，琉璃王竟派出了百万大军，将迦毗罗卫城团团围住，这城外更是水泄不通，什么人都无法通行。所以大目犍连便用神通腾空飞入城中，待其进入城中后便在释迦族中寻出了五百位优秀之人，随后他便升空并用钵把他们都摄装起来，然后再带着钵由空中飞出。等到平安出城，来到了一处平安的地方之后，大目犍连忙打开手中捧着的钵，想立刻放出那五百位释迦族的幸存者，哪知不看则已，一看之下，大目犍连立刻大惊失色，原来那钵中藏着的五百人，此时竟都已经化为了血水！于是到了这个时候，大目犍连才完全觉悟到佛陀所说的因果法则绝不可违背，就算自己再有神通，也是敌不过业力的能量的……刘叔闻言，不禁是啧啧称奇，随后他又问道“大目犍连既然能被众弟子称做神通第一，那他具体又拥有哪些神通呢？”老比丘答道“大目犍连有六大神通，即——天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏尽通。这六个神通，每个皆有各自的妙用！每当佛门遇到什么阻碍时，大目犍连皆最为反对妥协，之后，他就会运用他的各种神通和敌人战斗！当时，大目犍连常与外道比试斗法，却从来没有败过，但佛陀却常呵斥那些乱用神通的弟子，因为佛陀认为：神通对于生或死，并无什么帮助。虽然佛陀也曾屡屡劝诫大目犍连，但大目犍连却依然是我行我素，直到有一日，大目犍连准备出门宣扬真理，而当他经过伊私阇梨山下时，却正巧被路过的裸形外道看到。之后他们就用神通从山上推下无数乱石想要击杀大目犍连，当时山上的乱石就像雨点一般纷纷落下，大目犍连没有防备，最后他的肉身就被落石打成了肉泥。”
刘叔闻言忙道“咦不对，不对，既然大目犍连身有六大神通，又怎么会被普通的乱石砸中？”老比丘笑道“真是思巧玲变，您说的确实如此！有一日佛陀正在王舍城竹林精舍的讲堂中说法，大目犍连坐在禅室中休息就没有去听讲，但佛陀说法的音声，在他的耳中却像雷鸣一样！他很惊奇明明自己离佛陀很远很远，却还能听到佛陀的音声，于是为了试验佛陀的法音究竟能有多远，大目犍连就运用神足通来到数十亿佛土之外的一个佛国。这一个佛国，正是奇光如来的国土，但大目犍连却依旧能够听到佛陀说法之音……后来，大目犍连又用天眼通知道了众鬼的罪业报应及因缘，随后便想起了他的母亲，于是大目犍连就向佛陀求情，佛陀却说‘你的母亲因为在生之时，谤佛谤僧，不信因果正法，贪瞋邪恶，戏弄众生，所以受此苦报。’大目犍连苦苦的哀求佛陀，一直哀求了七天七夜，佛陀最后起了恻隐之心便答说‘每年的七月十五日，是十方僧众的解居自恣日，在此日，那些做子女的人，应当为七世父母以及现在父母于危难之中者，设下百味珍肴饭食，新鲜果品，尽世甘美，放置于盆中，以供养十方大德僧众，这样，你的母亲便能得到解脱。’后来大目犍连便按照此法一一照做，终于使得母亲脱离了饿鬼道……此外还有传闻说，大犍连若是运用宿命通，是可以观察久远劫来的事迹。”刘叔立刻说道“既如此，想来大目犍连也是算到了自己的业报！”
老比丘点头说道“确实如此！大目犍连死后，众比丘们皆心有不甘，于是大家集合起来一同来问佛陀，他们道：佛陀！目犍连尊者和舍利弗尊者，同是佛陀上座的弟子！想当年，佛陀到天宫为母说法，目犍连尊者曾受我们请求，亲往天宫去探望佛陀；后来他的母亲因毁谤三宝，堕入地狱受苦，尊者又跑去地狱救母。像他这么一位轰轰烈烈，有大神通的尊者，为什么当时他却不肯用其神通和外道来对抗呢？为什么目犍连尊者明明有通天的神通，却不愿躲避外道的那场暗算呢？佛陀闻言，神情安详的告诉大家：目犍连是我弟子中，神通第一的弟子，他不是不能同外道对抗，而是因为有一次，琉璃王侵略迦毗罗卫国时，他用了神通，却救不了城中的人民。因此，他知道了就算有神通，也是敌不过业力的，所以，肉体是无常的，业报也是要了结的。目犍连尊者在过去的人生中，曾以捕鱼为业，那时，不知有多少的生命因他而死，所以，他的业报终究是要了结的。你们也不要难过，目犍连尊者虽然辞世了，但真理却是不会灭亡的！接着，佛陀又道“诸比丘们，生死的问题，在你们未能觉悟之前是无法避免的！既然有生，就一定会有死；再说，就算是死，也不必惊慌惧怕，因为要紧的是，你在死前有无觉悟？我的弟子虽众，但如今只有目犍连尊者，其亡身的时候，并不曾迷茫，他能勇于进入涅槃，才是其真正可贵之处，而目犍连尊者为了宣传佛陀的教法而牺牲，这才是无限之真谛美！”众人闻言，皆各有觉悟，佛陀继续说道“目犍连尊者殉教的时候，他不是不知道预防！你们想，他有那么多那么大的神通，他是完全可以保卫自己不死的，但这并不是合适的方法。因为，修行的人是不可以违背因果法则的，目犍连尊者曾在因中捕鱼，而捕鱼杀生的业终究是要了结的！而且，目犍连尊者早就发过愿，要把他的生命献给真理，而现实也满足了他的愿望，所以尊者并不惧怕入灭！我的弟子如果都能有目犍连尊者这般牺牲殉教的精神，那么，佛法就肯定能够发扬广大！所以，诸比丘们。你们应该多多效法目犍连尊者！”