子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

　　“束”，是十条。

　　“脩”（xiū），就是缩的意思，干燥而缩，又叫脯

　　朱熹说：“圣人之于人，无不欲其入于善，但不知来学，则无往教之礼。”

　　楚天注：（学）不付出代价，就不会重视学到的内容。（旁观者视角）最后，陷入了“不知不可为而为之”的困境，殆矣！

　　（一）

　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　“愤”，是心求通而未得的意思。

　　“悱”，想说，但不能准确地说出来。

　　“隅”，是屋角。

　　（二）

　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

　　郑玄注解说，“君子哀乐不同日”。

　　《论语正义》考证，《鲁诗传》：“士大夫日琴瑟。”《曲礼》：“士无故不撤琴瑟。”

　　（三）

　　子之所慎：齐、战、疾。

　　“齐”，同斋，斋戒。

　　《孙子兵法》说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

　　（四）

　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　（五）

　　子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　子以四教：文、行、忠、信。

　　“行”，一是笃行之，是知行合一。二是老师的教学方法

　　朱熹说：“圣人作、止、语、默无不非教也。”

　　朱熹说：“尽己之心曰忠，推己及人曰恕。”

　　【一】

　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

　　《大戴礼・五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。”

　　君子，才德出众之人。《韩诗外传》：“言行多当，未安愉也；知虑多当，未周密也。”

　　“善人者，致于人而无恶”。

　　“雷风恒，君子以立不易方”。

　　（一）

　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见，而识之。知之次也。”

　　（二）

　　互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　“与其洁也”，我们就要鼓励支持这份自洁之心。

　　楚天注：伯夷叔齐之道也。

　　（三）

　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　言语成章叫文。“莫”是疑词，莫非，怎么说。“犹人”，“犹可以及人”

　　（四）

　　子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”

　　“孙”，就是逊

　　“固”，是固陋，鄙陋。

　　（五）

　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　德鲁克说过：“战略不是研究我们未来做什么，而是研究我们今天做什么才有未来。”

　　德鲁克说，关于未来，只有两条是我可以确定的：“第一，未来是不可知的；第二，肯定和我们的预测不一样。”

　　著名的禅宗故事，二祖慧可去找达摩祖师。达摩问：“你找我作甚？”他说：“我心不安。”达摩说：“把你的心拿来，我给你安！”慧可觅心不可得，找不到自己心在哪，他一下子就顿悟了，安心了。