子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　“温”，是温和；“厉”，是严肃；“威”，是威严；“猛”，是暴戾；“恭”，是恭敬；“安”，是安详。

　　《泰伯篇第八》

　　子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

　　孟子说：“好名之人能让千乘之国。”

　　（一）

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　伊尹说：“思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。”

　　（二）

　　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

　　张居正讲解说：骄是“以人皆不能，而夸己独能”的意思；吝是“但欲己有是能，而不欲人之皆能”的意思。

　　大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

　　霍布斯注：知识分两种，一种是关于事实的知识，另一种是关于断言间推理的知识。前一种知识，就是感觉和记忆；后一种知识，被称为学识，是有条件的知识。

　　（三）

　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

　　“至”，是志。“谷”，是俸禄，做官。

　　（四）

　　子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　（五）

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

　　“狂”，是狂妄。狂妄的人，自以为了不起，所以一般都很直率。

　　“侗”（tóng），无知。“愿”，谨慎老实，就是我们说的憨厚

　　“悾”（kōng），是诚恳、谨慎、胆小的样子。

　　【一】

　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　（二）

　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

　　“意”，是臆测，主观臆断。

　　“必”，是期必，期待着，认为事情一定会怎样

　　“固”，固执心。

　　“我”，自我心。

　　《子罕篇第九》

　　“子罕言利，与命，与仁。”

　　（一）

　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

　　（二）

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　谢良佐注解说：“好好色，恶恶臭，诚也。好德如好色，斯诚好德矣，而民鲜能之。”

　　（一）

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　“篑”，是竹筐，用来装土的

　　（二）

　　子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

　　子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

　　子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！”

　　（三）

　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

　　“法语”，是以法则告诫的正言、直言。

　　“巽”，是恭敬。“与”，是赞同，婉转之言，婉言相劝。“说”，同“悦”。“绎”，细出头绪，细细寻味，探求其道理。

　　普鲁士战略家克劳塞维茨的话：“批评的意见不管多么荒谬，至少也提供给我们一个别人看问题的角度。”