有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

　　“信”，约信，承诺。“义”，义理，朱熹说“事之宜也”。“复”，朱熹说“践言也”“言可复”，即兑现承诺。

　　朱熹说“致恭而中其节”。

　　“因”，是依靠。

　　（一）

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　楚天注：节制自己的欲望，敬畏心，秘籍：就有道而正焉

　　朱熹说：“不求安饱者，志有在而不暇及也。”

　　楚天注：豪迈也！

　　（二）

　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

　　“切磋”，是指治骨角，用道具切，再用锦铴磋，是精益再求其精。“琢磨”，是指治玉器，以椎凿琢，再以砂石磨，是密而益求其密。

　　楚天注：贤贤易色也。

　　（三）

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　《中庸》里说：“故君子之道，暗然而日章。小人之道，的然而日亡。”

　　楚天注：“信息不完备”永远是一个事实。所以如果别人做错了事，那是因为他的认知太片面，错把坏的当成了好的。

　　【解释】为什么这样说呢？因为人们做事，要么是因为欲望，要么是因为厌恶。人们认为这件事情好，那么就会对它产生欲望。

　　（四）

　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　程颐说：“思无邪者，诚也。”

　　问：这句话有什么深意吗？

　　答：读诗可以纾解情绪，同样是君子所必不可少的一项活动。

　　【一】

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　第一个阶段，是十五岁开始有志于求学。

　　第二个阶段，成功立志。

　　张居正说：“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得。”

　　问：剩下的阶段呢？

　　答：第一个阶段达到了吗？第二个阶段达到了吗？怎么还没有达到，就着急剩下的阶段呢？

　　（二）

　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”

　　子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

　　子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　《礼记・祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

　　楚天注：有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔！这是孝的初级阶段的初级阶段。