《行行重行行》

　　【汉】佚名

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知？

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　父族的姑与叔，母族的舅与姨，走动也多，是现在平城人家结亲考虑得多的。

　　亲上做亲。

　　时年结亲都是结两家之好，走动得多的人家。而富贵人家，世代联姻，便有了家谱。

　　家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

　　由官修到私修，所录内容不断丰富，作用增加。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

　　家谱逐渐成了记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，到了三国两晋南北朝时期，结亲便要看郡望家谱。

　　而远在春秋战国时期，诸侯王便已世代联姻，乃至和现在鲜卑拓跋氏鲜卑慕容氏一样，一国分两国三国。

　　但是，北逃官员带来自南朝而来的消息，北魏朝堂很重视。

　　太师冯熙所在的洛州邺城，是北魏收容北逃的刘宋官员的一个地方。

　　消息纷繁而杂乱。冯太师遂在家里庭议其中的一些事情，他拿不定主意的，在堂上和他们兄弟姐妹讨论，没有结果。

　　于是揭晓答案，“王子犯法，庶民同罪。”

　　出自《史记·商君列传》，意思是说，王子违背了法律，会和老百姓一样处以惩罚，没有特殊对待。指王法对于王子、平民是一样的。

　　不管是谁，犯了错都是要承担后果的。冯太师言之凿凿，“做错了就是做错了。并不因他的地位身份，而有不同，确切的说，王子量刑是高于平民的。”

　　只有高于它，才能取代原本的处罚。这是廷议的倾向性。太师府四小姐冯清听太师冯熙提过，负责城务的城主和镇将，弃城而逃，在这时是死罪。

　　也是士高于庶民。并不多的。而来了长江以北的南朝的官，其实是犯了错的，或者因父兄的错，牵连前途。

　　能够被北魏重用，实也不多。冯熙是自家人知道自家事，遂跟儿女提了一句，“做人要厚道，己所不欲，勿施于人。”

　　有的事情，别人做得出，不代表苦主也能。既然做不到，不放下，又能如何。又说，“可能都在气头上，出去散散心也好。”

　　冯太师讲到地方实务，说在其位谋其政，兴兵是镇将，征兵和粮草却是城主，没有多余的兵和粮草。

　　他说，“对他们而言，守城是首要的。”太师冯熙做州官，负责这方面的事情多，朝廷是清楚的。

　　再说，长江以北的北魏，一开始并没有寻到南侵的间隙。

　　也有南逃的官和边民百姓，把消息带去了南朝的宋。现在，刘宋朝廷还在争论不休。

　　先诛首恶，还是先大赦呢。

　　北魏朝廷便也在想了。不只一个北逃官员在说，说“王子犯法，庶民同罪”。

　　是死罪。南朝多隐士，自姜太公钓鱼到诸葛孔明结庐待明主，来了北地，皆是走这种闲云野鹤的林下之风。

　　来了北魏，他们大多采菊东篱下，悠然见南山。

　　南朝的士，这方面，做得比北朝好。北魏虽然不说，也总在琢磨着。

　　三人成虎，比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。

　　典故最早出自于《战国策·魏策二》，不过最为人所熟悉的是战国·韩非《韩非子·内储说上》。

　　战国时期，魏国大臣庞葱陪同太子前往赵国做人质。

　　临出发前，他对魏王说：“如今有一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

　　魏王回答：“我不相信。”

　　庞葱又问道：“如果有两个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”

　　魏王说：“我会有些怀疑。”

　　庞葱接着说：“如果又出现了第三个人说街市上有老虎，大王相信吗？”

　　魏王回答：“我当然会相信。”

　　庞葱说：“很明显，街市上根本不会出现老虎，可是经过三个人的传播，街市上好像就真的有了老虎。而今赵国都城邯郸和魏国都城大梁的距离，要比王宫离街市的距离远很多，对我有非议的人又不止三个，还望大王可以明察秋毫啊。”

　　魏王说：“这个我心里有数，你就放心去吧！”

　　果然，庞葱刚陪着太子离开，就有人在魏王面前诬陷他。

　　刚开始时，魏王还会为庞葱辩解，诬陷的人多了，魏王竟然信以为真。等庞葱和太子回国后，魏王再也没有召见过他。

　　这就是“三人成虎”。

　　南朝宋宫和北地魏宫的距离，足够的远，便也在南逃的官员边民，还有北逃的，各式说法里，喧嚣尘上。

　　难以明察秋毫。可以肯定的是，他必然是得到更多人的信服和拥护，在他擅长的事情上，做到前无古人的极致：

　　是个真诚而纯粹的人。

　　有的事情上是能够以皇后的名义发出，那么，廷议后便是以天子的名义。

　　故而太师府四小姐冯清也算见多识广，还是头一次遇见这种外甥上母舅兼父姑家提亲，迷了路的。于是，她忍不住问他：“你的父亲呢？”

　　这种情况，他父亲也要陪着他吧。最好，还有他的母亲。

　　“生病了。”他说。

　　说着，伸手拍了拍白色从马马背上的搭连，“提亲的聘礼，我都带着呢。”

　　“那你的母亲呢？”冯清又问。

　　“在家照顾父亲。”他说得理所当然，“和我祖母一起。我父亲病了。”

　　冯清点了点头。也就是说，眼前的男孩子虽然年纪不算大，却已经是一家之主了。

　　可以独自上他母舅兼父姑家提亲。

　　冯清与他隔水看着，看着，还是没有率先说话。

　　在她的身前，白色的羊簇簇，低头饮水。

　　咩咩有声。

　　“你的父母家人呢？”

　　“在那一方。”冯清在肥如马马驹上，居高临下的，回身顺手点了点。

　　那一方有白色毡包。远远望去，也像了草原上的白色云朵。

　　一水之隔的他，点了点头，不再言语。

　　冯清出了一会儿神，想起了她二哥冯思政。

　　是不是，也要是这样，去母舅家提亲。来之前，她可是听说了，这一趟也是要替她二哥冯思政找下聘的从马。

　　他们说，太上皇有好几个公主女儿，还有打算再嫁的公主姊妹乃至公主姑母们。

　　若是被其他的驸马爷比下去了，可就不好看了。

　　公主和老丈人太上皇脸上就不好看了。还要封将军，赐予爵位了。冯清知道，她父亲冯太师当年却是找的文成皇帝。

　　有随她母亲博陵公主出来的魏宫旧人，提到冯太师当年第一次陛见，坦诚自己是北燕王孙。

　　祖上也不过适逢其时。时势造英雄。他说，“世居燕地，离长江远了，投海也走了一些人。”

　　这时，才辗转收到消息。他们去了南朝的宋。

　　话说，北魏太武皇帝拓跋焘兴兵平辽西，冯崇、冯朗、冯邈三兄弟投降北魏，受到厚待，辽西走廊遂成北魏冯氏封地。

　　这也是辽西冯氏的由来。燕帝冯弘知道无法与北魏抗衡，因此向北魏称臣，以公主和亲。太武帝拓跋焘同意了，又要求冯弘送太子冯王仁入朝为质，冯弘不肯。

　　北魏以此为由，讨伐北燕，冯弘于是向刘宋称臣，请求刘宋派兵支援。然隔海相望，刘宋无暇顾及，冯弘于是向高句丽求援。

　　高句丽遣将来迎，冯弘遂将国都的家属、文武大臣、军士百姓及财富一起带走，随后放火焚龙城，北燕灭亡。

　　但前往高句丽，冯氏家族意见不一。冯弘身边除了长子冯王仁之外，二子冯崇、三子冯朗、四子冯邈已经先一步投奔北魏，反过来劝说他。

　　公元436年，北燕被北魏太武皇帝拓跋焘侵灭，国主冯弘去了高句丽。于公元437年遣族人冯业率三百人浮海投宋。

　　形成岭南冯氏。

　　冯业曾孙冯宝娶了当地俚人大首领冼氏女为妻，便有了岭南冯氏的雏形。

　　另外，据史载，北魏文明太后冯氏，乃北燕冯氏后裔。这是后话。

　　《魏书·卷九十七·列传第八十五》：太延二年，高丽遣将葛卢等率众迎之，入和龙城，脱其弊褐，取文通精仗以赋其众。文通乃拥其城内士女入于高丽。

　　《魏书·卷九十七·列传第八十五》：文通至辽东，高丽遣使劳之曰：“龙城王冯君爰适野次，士马劳乎？”文通惭怒，称制答让之，高丽乃处之于平郭，寻徙北丰。文通素侮高丽，政刑赏罚，犹如其国。高丽乃夺其侍人，质任王仁。文通忿怨之，谋将南奔。世祖又征文通于高丽，高丽乃杀之于北丰，子孙同时死者十余人。

　　另据宋朝《资治通鉴》所载，北燕末帝冯弘去了辽东后，受到高句丽王的冷遇。高句丽先将其置于平郭（今辽宁盖州市西南），不久又迁徙到北丰（今辽宁瓦房店市）。

　　盖因冯弘在国之时，对高句丽多有轻辱。此时寄人篱下，又混不拿自己当外人。

　　政刑赏罚，犹如其国。便多有掣肘。

　　《魏书》：“文通素侮高丽，政刑赏罚，犹如其国。”冯弘，字文通。

　　冯弘遂于刘宋元嘉十五年（公元438年）三月，遣使刘宋，请求南下归宋。

　　北魏文献帝又征冯弘于高丽，高丽乃杀之于北丰，子孙同时死者十余人。

　　据《资治通鉴》载，公元438年，南朝宋文帝刘义隆遣使者王白驹、赵次兴等前往迎接。

　　高句丽王不想冯弘南下，遣将孙漱、高仇等杀冯弘于北丰，及其子孙十余人，上冯弘谥号为“昭成皇帝”。

　　王白驹等见状，即率所领七千余人掩击孙漱、高仇，斩高仇，生擒孙漱。

　　高句丽王又擒王白驹等人，送回刘宋。

　　史载如此。

　　这时的边国高句丽，是好太王谈德的孙子，长寿王高琏在位。

　　话说，冯弘进入高句丽境内后，长寿王遣使慰劳，不称冯弘为皇帝，只称其为王，还说：

　　“龙城王冯君来到野外止息，兵马很辛苦吧？”

　　冯弘认为这是高句丽刻意羞辱自己，便以皇帝的规格“称制答让之。”

　　于是乎，惹怒了高句丽的冯弘就被安置在了平郭（辽宁盖州一带），后来又被迁移到了北丰（辽宁瓦房店市附近）。

　　边国高句丽曾败给北燕，向北燕称臣。国主冯弘向来轻侮高句丽，到这里之后，他的政令刑法、赏赐处罚，对待手下人还像在自己燕国一样。

　　高句丽也不再客气，夺走冯弘的侍从，把冯王仁扣为人质。冯弘对此十分气愤怨恨，计划奔走到南边去。

　　遂于刘宋元嘉十五年（公元438年）三月，遣使刘宋，请求南下归宋。